割(gē)礼(lǐ)这个风俗主要(yào)是集中(zhōng)在埃塞尔比(bǐ)亚、犹太人和穆斯林这些(xiē)人(rén)的身(shēn)上(shàng)的(de)，在我们如今看起来这并不是一个正确(què)的做法，这(zhè)次(cì)我们就(jiù)来了解(jiě)一些犹太人割礼是(shì)割什么吧，割礼是小(xiǎo)孩子(zi)在很小的时候，对于(yú)他(tā)们的身体做的(de)一种割礼，其实在如今的文明社会看起(qǐ)来的话是(shì)很不人道(dào)的，那么割礼(lǐ)究竟是割(gē)的什么地(dì)方呢?为什么(me)那么痛苦的做(zuò)法如今还是有国家在延(yán)续(xù)呢? 这是亚伯兰罕和耶稣(sū)的(de)约定。

犹太人割礼

犹太人割礼是从很早的(de)时候就流传下(xià)来的(de)，其(qí)实发(fā)生在很早以前，当时的(de)人间已(yǐ)经变了(le)模样(yàng)，人们之间再也(yě)没(méi)有了善(shàn)良(liáng)，也没有了爱，他们都是生活在嫉妒中的日子，这个人间都笼罩了阴暗的雾(wù)气，上帝对于人们(men)非常的失(shī)望，而耶稣却(què)非(fēi)常爱自己的(de)孩子们，所以他想要去救这些自己子民(mín)，所以他在人间(jiān)挑选了一个(gè)人(rén)，他和这(zhè)个人立下约定，只(zhǐ)要这(zhè)个人信(xìn)奉他，照着他(tā)的(de)旨意去做事情，那么他(tā)就会(huì)得到所有(yǒu)的福报(bào)，而且他的子(zi)孙也(yě)会有同样的(de)福(fú)报。

犹太人

这个的人就(jiù)是亚伯兰(lán)，他那个(gè)时候(hòu)已经(jīng)86岁了，和(hé)上帝立下(xià)了约定(dìng)之(zhī)后，他的妻子给他生了一个儿子，这个的(de)儿子饼子是以(yǐ)实玛(mǎ)利，但是之后的耶稣再也没有(yǒu)出现(xiàn)过(guò)，直到以(yǐ)实(shí)玛13岁之后，耶稣再次(cì)的出现在了(le)亚伯(bó)兰的面前，耶(yé)稣和亚伯兰再(zài)次的和(hé)亚伯兰叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》重申(shēn)了自己和的他的(de叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》)约定，并且还(hái)告诉(sù)他，他们(men)之间彼此的约定中的福泽不仅会让亚伯兰承(chéng)受(shòu)恩典，他的子子孙(sūn)孙都是会承受(shòu)更(gèng)多的恩典的。

割礼是割什么

在这次的(de)约定中，耶(yé)稣要让亚伯兰(lán)的后裔(yì)子(zi)子孙(sūn)孙，越来越繁(fán)多，而(ér)且丰富富饶，而且(qiě)还赐(cì)给了迦(jiā)南给亚伯(bó)兰，让他和(hé)他的后裔世世代代都生活在这(zhè)片土地(dì)上面，耶稣还和亚伯兰约(yuē)定了，他们之间的契(qì)约是用(yòng)割礼(lǐ)来(lái)作为(wèi)记号(hào)的，规定(dìng)亚伯(bó)兰的孩子，哪(nǎ)怕是他买(mǎi)来的孩(hái)子都(dōu)是要(yào)接受割(gē)礼的，因为这样(yàng)才能蒙(méng)受上帝(dì)的恩典，如果没有割礼的记号的话，那么就不是神赐福的(de)人，所以(yǐ)亚(yà)伯兰就让全(quán)族的人都做了割礼(lǐ)。 

割礼

最后上帝给(gěi)亚(yà)伯兰改名为亚(yà)伯拉罕，并且告诉他，他的(de)妻子会在90岁的时候(hòu)，为(wèi)他(tā)生下一个儿子，这个人(rén)儿子就是日后亚伯拉罕的(de)继承(chéng)人的，亚(yà)伯兰(lán)罕让全族的人都做了(le)割礼，目的是要(yào)证(zhèng)明(míng)自己对(duì)于上帝的虔诚(chéng)。如果自己(jǐ)或(huò)者是自己后代(dài叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》)的子子孙孙违(wéi)背(bèi)了(le)对上帝的承诺(nuò)的(de)话(huà)，那(nà)么(me)就要承(chéng)受上帝(dì)对他(tā)们的惩(chéng)罚，就如同剪刀(dāo)剪掉包皮一(yī)般(bān)。只有割礼就成(chéng)了(le)犹太人的一种(zhǒng)的传统(tǒng)，孩子在(zài)出(chū)生8天之后(hòu)就(jiù)要进行割(gē)礼。

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