天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造(zào)字后(hòu)，上天下了一场(chǎng)谷(gǔ)雨，谷(gǔ)子(zi)布(bù)满大(dà)地上，孤魂野鬼无(wú)处可(kě)去，于是只(zhǐ)好纷(fēn)纷哭泣(qì)的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达(dá)什么意(yì)思(sī)

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所(suǒ)以讨暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐者所以致(zhì)和，非所以为淫也(yě)；

　　丧者所以(yǐ)尽(jǐn)哀，非所(suǒ)以为伪也(yě)。

　　故事亲(qīn)有(yǒu)道(dào)矣，而爱为务；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬(jìng)为(wèi)上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队(duì)是(shì)用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力(lì)活(huó)动(dòng)的；

　　行乐是用(yòng)来(lái)陶冶情性的，不(bù)是用(yòng)来进行隐乱活动的；

　　服丧是(shì)用(yòng)来表达悲(bēi)哀之情(qíng)的，不(bù)是用来作假的。

　　所(suǒ)以奉事亲(qīn)人是(shì)有(yǒu)规定的(de)，而(ér)要把“爱”作(zuò)为(wèi)致力的(de)目(mù)的；

　　君臣(chén)朝见是有(yǒu)固定(dìng)礼容的，而要(yào)以恭(gōng)敬为要(yào)求；2l是多少毫升 2l是多少升

　　处理丧事是有礼节的，而(ér)要以悲哀为主要目的；

　　用兵是(shì)有(yǒu)战略规(guī)定的(de)，要(yào)以(yǐ)讲求(qiú)道(dào)义为根本(běn)。

　　根(gēn)本确立了，而大道就可以行得通，根本破(pò)坏(huài)了，而(ér)大道就(jiù)会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著(zhù)《淮南子(zi)》，记录了(le)先秦至西汉时代民间流行(xíng)的(de)神话及圣贤传说，并力图从这些传(chuán)说(shuō)中(zhōng)寻找治(zhì)世安(ān)民的(de)道理。

　　如善生乎君子，诱然(rán)与日月争光(guāng)，天下弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家思想的反映(yìng)。

　　文中远古贤(xián)君(jūn)尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫(màn)太古“是什么意思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的一首名叫《仓颉(jié)》的歌，这一(yī)句是全作的(de)最(zuì)后(hòu)一句歌词而且是(shì)以(yǐ)和声的形式出(chū)现。

　　但确有(yǒu)一篇网(wǎng)友以这(zhè)句(jù)歌词为(wèi)句首(shǒu)来创作(zuò)的长诗，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古

　　太(tài)古哭 长路无(wú) 相思(sī)成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人(rén)拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处2l是多少毫升 2l是多少升

　　归处孤 岁荣枯 等(děng)君(jūn)至迟(chí)暮

　　迟(chí)暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖(hú)妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮(mù)

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤(gū) 慢移步 跌入池深处

　　深(shēn)池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出(chū)

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