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金允智致命之旅演的谁

金允智致命之旅演的谁 劝百讽一是哪个赋,劝百讽一的意思是什么

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劝百讽一是哪个赋,劝(quàn)百讽一的意(yì)思是什(shén)么

  劝百讽(fěng)一,意思(sī)是形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

  意在(zài)使(shǐ)人警戒,但(dàn)结果却适得其反(fǎn)。

  出自(zì)《史记(jì)·司马相如列传》。

“劝百讽(fěng)一”说的(de)是(C)

  A.西汉初年的政论文

  B.汉代(dài)骚体(tǐ)赋

  C.汉大赋

  D.汉代后期的抒情(qíng)小赋

劝百讽一的(de)典故

  《汉书.司马相如传赞》:“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝(quàn)百而(ér)风一,犹骋(chěng)郑 卫之声,曲终金允智致命之旅演的谁(zhōng)而奏雅,不已戏呼(hū)!”颜师(shī)古注:“奢(shē)靡(mí)之辞多,而节俭之言少也。

  ”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏,但(dàn)终因奢靡之辞多而掩其意。

  后(hòu)以(yǐ)“劝(quàn)百讽(fěng)一”指文章(zhāng)意在警(jǐng)戒,而效果(guǒ)适得其反。

  梁(liáng)启(qǐ)超《译印(yìn)政治小说序》:“富谲谏于诙谐,发忠金允智致命之旅演的谁爱于馨艳(yàn),其移人之深,视(shì)庄言危论,往(wǎng)往有过,殆未可(kě)以劝(quàn)百讽一而轻(qīng)薄之也(yě)。

  ”

劝百讽一(yī)解(jiě)释

  意思解释:形容规讽正(zhèng)道(dào)的(de)言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的(de)言(yán)辞(cí)。

  意在(zài)使人警(jǐng)戒,但结果却适得其(qí)反。

  来源出处:《史记·司(sī)马相如列传》:“扬雄以为靡丽(lì)之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奏(zòu)雅,不已(yǐ)亏乎?”

  造句例句:梁(liáng)启超《译印政治(zhì)小说序》:“视庄言危论,往(wǎng)往有过,殆未可以(yǐ)劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

  ”

劝百讽一(yī)说的是什(shén)么赋

  劝百讽一说的是汉大赋,出自《法(fǎ)言(yán)》一书。

  史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而(ér)作,至于(yú)取名《法言》,则(zé)本于(yú)《论语·子罕篇》:法语之(zhī)言,能无从(cóng)乎和(hé)《孝经·卿大夫章》:非先王之法言不(bù)敢道。

  法有准(zhǔn)则和使物平直的意思,所以法言(yán)就是作为准则而(ér)对事情(qíng)的是非(fēi)给(gěi)以(yǐ)评(píng)判(pàn)之(zhī)言。

  汉(hàn)大赋(新体赋)兴(xīng)起于汉初,衰落于汉末,历(lì)时四百多年。

  汉大赋是汉赋(fù)的典(diǎn)型形式(shì)。

  汉大赋(fù)用反(fǎn)复问答的(de)问答体形(xíng)式,以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生活(huó)为(wèi)手段,以微(wēi)刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨(zhǐ)归(guī),结构宏大,铺(pù)陈渲染(rǎn)了(le)大汉帝国无可比拟(nǐ)的气魄与声威。

  劝百讽一的意思是(shì)形容规(guī)讽正道的(de)言辞远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

  意在(zài)使(shǐ)人警(jǐng)戒,但结(jié)果却适得(dé)其反。

  “劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽(fěng)”即讽谏。

  其(qí)意是说赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹没了篇末的讽(fěng)谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得(dé)其反,助长了帝王的奢侈心(xīn)理。

  这是(shì)扬(yáng)雄对汉大赋(fù)的批评。

  劝百讽一属于汉大赋,语(yǔ)出西(xī)汉末的《法言》。

  有人说(shuō)劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马相如列传》,《史记司马相如列传》只(zhǐ)是(shì)对 扬雄的(de)提法做了自(zì)己的评价(jià)认为形容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远及金允智致命之旅演的谁不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

  “扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一(yī),犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奉雅,不已亏(kuī)乎(hū)?

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