在关于东方朔(shuò)的传(chuán)说中有很多不可思(sī)议(yì)的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其(qí)中之一，东(dōng)方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的(de)民(mín)众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃(chī)一(yī)惊，虽然(rán)将(jiāng)信(xìn)将疑但(dàn)照做后(hòu)真的应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际(jì)上是个什(shén)么东(dōng)西？现实生活里真的(de)存(cún)在吗？为什么(me)它们遇酒会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有(yǒu)科学(xué)解释？随着小编一(yī)起来了(le)解！

据说怪(guài)哉虫的(de)出(chū)现(xiàn)和(hé)汉武帝还有一定的(de)关系，据(jù)说有一次汉(hàn)武帝在去往甘(gān)泉(quán)宫的路上，看到一(yī)种(zhǒng)红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻都有(yǒu)但无人认识，于(yú)是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的(de)他可能会有答案(àn)。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫(chóng)子之所(suǒ)以出现，是因(yīn)为此(cǐ)地是秦朝(cháo)的(de)监狱所在地(dì)，曾关押过(guò)很多的无(wú)辜之人(rén)，于是老百姓(xìng)们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么解决(jué公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表)这种怪(guài)哉虫(chóng)？东(dōng)方朔则(公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将(jiāng)虫子(zi)放(fàng)在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的(de)传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其(qí)实明眼人一看(kàn)就明白了(le)，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实含(hán)有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实(shí)中真(zhēn)有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪(guài)哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠(kào)谱(pǔ)的了，而(ér)如果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应(yīng)该(gāi)有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到(dào)三味书屋(wū)》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时候也偶然听得这则传说，对于那个(gè)年纪的男孩子(zi)碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他(tā)进了(le)三味书(shū)屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十分(fēn)传(chuán)统，对(duì)于这类无稽(jī)之(zhī)谈肯(kěn)定(dìng)是不(bù)屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅(xùn)道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有(yǒu)问先生(shēng)这类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应(yīng)该问(wèn)这(zhè)些(xiē)事的(de)，只要(yào)读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺(cì)当时腐朽的(de)教(jiào)育，从那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这(zhè)种(zhǒng)意味(wèi)。

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