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秋以为期句式特点,秋以为期句式判断

秋以为期句式特点,秋以为期句式判断 日本最近挖出两件国宝,网友怀疑:“是不是中国的?”

日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最(zuì)近(jìn),日本网友(yǒu)热议日本国一起重大的(de)考古发现(xiàn)。去年,从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域,挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜(jìng)”。

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富雄丸(wán)山(shān)古墓

日本最近挖出两件(jiàn)国(guó)宝,网友怀疑(yí):“是不(bù)是中国的?”_黑料正能量

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑,在日(rì)本古墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很多,但这(zhè)两件东西(xī)真的不(bù)一(yī)般,被日本(běn)专家(jiā)视为“国宝”,引起轰(hōng)动,大(dà)小媒(méi)体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形或方(fāng)形的,这件青铜镜外形(xíng)却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战用盾牌,长(zhǎng)64厘米(mǐ),最宽(kuān)处约(yuē)30厘米(mǐ),上(shàng)面还有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考古专家(jiā)从来(lái)没有见过这(zhè)种形(xíng)状的青铜镜。

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盾镜(局部(bù))

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盾(dùn)镜原(yuán)物当(dāng)初(chū)出土时,考古人(rén)员以为(wèi)是(shì)“青铜板”,小心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来,才发现(xiàn)特(tè)别,并不是(shì)镜(jìng)子,经实(shí)验室检测,一(yī)面竟然曾被(bèi)抛光,与常规镜子一样,另(lìng)一面有供(gōng)支撑或穿绳子的(de)突起(qǐ)柱孔,最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾(dùn)牌(pái),镜身有鼍龙(怪兽)纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹,遂定名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形(xíng)铜镜”,简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

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蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑,更是罕见,长达2.3米,有别于传(chuán)统的剑身,弯(wān)弯(wān)曲曲的,如蛇行状,故称为“蛇形(xíng)(行(xíng))剑“,简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”,但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中,不只在日(rì)本(běn),在东亚(yà)也是同(tóng)期最古老的一把。1600年(nián)前(qián),日(rì)本连本国文字(zì)都没(méi)有,即使有文字(zì)也是(shì)中国传过去的汉字。所以,有中(zhōng)国网(wǎng)友听说后(hòu)马上产生(shēng)联想:“会不会是中国的(de)?”秋以为期句式特点,秋以为期句式判断,怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的工(gōng)艺(yì)铸造水平。

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蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土,也(yě)相当意外,惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺,使用一种特制的模具(jù)。有日本专家面对本国媒(méi)体采访时坦言, “老实说,我很惊(jīng)讶,大约1600年前(qián),我们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难度更大,是用热铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造出来的,要(yào)制(zhì)作这么(me)长的剑(jiàn),就必须(xū)有相当大的炉(lú)子,还(hái)需要大量的(de)铁原料,和先进技(jì)术(shù)与(yǔ)制作工艺。当年的(de)日本可(kě)以做到(dào)吗?

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蛇剑出(chū)土现场当然(rán)日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美,称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进一步分析,还有(yǒu)一种可(kě)能,日本拥有这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平,应该(gāi)是“渡来人”带(dài)来的。渡来人,是日本人类学(xué)家(jiā)对从中国大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡(dù)来(lái)人或(huò)其后裔出(chū)现在日本的时候,渡来人不只带(dài)来的(de)先(xiān)进的(de)农耕文明,比(bǐ)如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种(zhǒng)技术,也(yě)带(dài)来了葬俗,中(zhōng)国中原普遍可(kě)见(jiàn)的大(dà)坟(fén)头(tóu)——陵(líng)墓(mù)文化也流行于日本洲(zhōu)岛,出现了有大量堆积封土的坟墓,日(rì)本(běn)历史学家(jiā)形象地定义这一(yī)时期(qī)为“古(gǔ)坟时代”。

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蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地剖面图富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶,这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国(guó)。主流(liú)观(guān)点认为(wèi),邪马台是(shì)现(xiàn)代日本的起源国,出(chū)现于公元二世纪末(mò)至三(sān)世纪初,四世纪是其(qí)重要发展时(shí)期。但令(lìng)日本专(zhuān)家困惑的是,在这么一个重要发展时期(qī)却不见文字记载,成(chéng)了历史空白,非常蹊(qī)跷。作为日本史(shǐ)研究资料(liào)库的中国史书(shū)上,也不见记(jì)载,日(rì)本学者称(chēng)之(zhī)为“神秘的四世纪”,或(huò)“空白的四(sì)世纪”。

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文物出土地位置(zhì)示(shì)意(yì)图(tú)顺便说一下,日本(běn)历史学(xué)界有一默(mò)认的共识,要研究日(rì)本(běn)史,特别是早期(qī)日本史要从中国(guó)历(lì)史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料,现代日本国家(jiā)的起(qǐ)源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因为(wèi)这(zhè)样,古今(jīn)日本历史(shǐ)学者都识汉(hàn)字,懂汉语,能读中国(guó)古书,有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到(dào)了(le)倭(wō)人建立的(de)“邪马(mǎ)台国”,并(bìng)对该国情况作了交(jiāo)代,这是(shì)一个女(nǚ)王执政(zhèng)国,女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣,《三国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载(zài), “(正始)四年十二月,倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼(hū)遣使奉献(xiàn)”,这(zhè)样的进(jìn)贡,在曹魏时(shí)至少有四次。

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新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国,尊卑弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”,献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn),邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初,遣使重译入贡”一说(shuō), “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号,也(yě)是西晋第一个年号。但后来(lái)中国史书上却(què)不见无邪马台国(guó)及(jí)女王的记(jì)载,只言片语(yǔ)都没有(yǒu),凭空消(xiāo)失(shī)一样。

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新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜(jìng),这是日本考(kǎo)古史上从来没(méi)有事,因为是“空白的四世纪(jì)”时(shí)期文物,自然显得相当珍贵,填补了日本四世纪(jì)的空白,对(duì)邪马台国和现代日本国的形成具有重大意(yì)义(yì),日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立(lì)马身份倍增(zēng),成了日(rì)本的“国宝(bǎo)”,所以消息公(gōng)开后在全日本引(yǐn)起轰动,大小媒体竞相报道,并不(bù)难(nán)理解。

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盾镜图(tú)案对(duì)比现在奈良市(shì)组织各方面专家,对这两件文物进行(xíng)了(le)考证和研究(jiū),希望能发现隐藏(cáng)在(zài)文物中的历史密(mì)码。墓主生前(qián)有不低(dī)的地位。较(jiào)为贵重的随(suí)葬品一般(bān)放在(zài)棺(guān)材内,而这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西发现(xiàn)的地方(fāng)也很(hěn)奇(qí)特,摆放在棺(guān)材盖上。为(wèi)什(shén)么会这(zhè)样?日本专家推断,蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器,而是作为一种(zhǒng)冥(míng)物随(suí)葬墓(mù)主的。

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日本考古爱(ài)好者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这两件东西(xī)放在(zài)棺材上面,用意何在?应该是(shì)出于辟邪的考虑,也就(jiù)是说,蛇(shé)剑和盾镜是辟(pì)邪物(wù)。剑和镜子过去在中国(guó)和(hé)日本民(mín)间,都被(bèi)认为有辟邪(xié)功能(néng),在房间内悬桃木剑,就(jiù)是(shì)这意思,希望吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时代最常(cháng)见的主力作战武器之一,还(hái)有护(hù)卫墓主的功能,象征武士,魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会(huì)走(zǒu)开。

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放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不了的生活(huó)用具,是整理仪(yí)容(róng)、化妆修(xiū)饰必备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照脸,民去(qù)民间认为(wèi)还可让鬼怪现原(yuán)型,即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理(lǐ),也(yě)较可信(xìn),日本古代(dài)非常迷(mí)信,至今日(rì)本(běn)人的生活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台国正(zhèng)是这样!

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富雄丸(wán)山古坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中国史书记载来看,邪马台(tái)国巫风盛行(xíng),女王卑(bēi)弥(mí)呼应该是(shì)最高(gāo)级别的巫师,当(dāng)年邪马(mǎ)台国遣使来中国,随船都有巫师(shī)同(tóng)行,还穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现,日本学者尚在研究之中(zhōng),应该(gāi)会有更多收获。

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