日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最(zuì)近(jìn)，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大的(de)考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很多，但这(zhè)两件东西(xī)真的不(bù)一(yī)般，被日本(běn)专家(jiā)视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形(xíng)却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考古专家(jiā)从来(lái)没有见过这(zhè)种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原(yuán)物当(dāng)初(chū)出土时，考古人(rén)员以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是(shì)镜(jìng)子，经实(shí)验室检测，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供(gōng)支撑或穿绳子的(de)突起(qǐ)柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日(rì)本(běn)，在东亚(yà)也是同(tóng)期最古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日(rì)本连本国文字(zì)都没(méi)有，即使有文字(zì)也是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的(de)？”秋以为期句式特点，秋以为期句式判断，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的工(gōng)艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本专家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造出来的，要(yào)制(zhì)作这么(me)长的剑(jiàn)，就必须(xū)有相当大的炉(lú)子，还(hái)需要大量的(de)铁原料，和先进技(jì)术(shù)与(yǔ)制作工艺。当年的(de)日本可(kě)以做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现场当然(rán)日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有(yǒu)一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学(xué)家(jiā)对从中国大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡(dù)来(lái)人或(huò)其后裔出(chū)现在日本的时候，渡来人不只带(dài)来的(de)先(xiān)进的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可(kě)见(jiàn)的大(dà)坟(fén)头(tóu)——陵(líng)墓(mù)文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本(běn)历史学家(jiā)形象地定义这一(yī)时期(qī)为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地剖面图富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国(guó)。主流(liú)观(guān)点认为(wèi)，邪马台是(shì)现(xiàn)代日本的起源国，出(chū)现于公元二世纪末(mò)至三(sān)世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时(shí)期。但令(lìng)日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要发展时期(qī)却不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史(shǐ)研究资料(liào)库的中国史书(shū)上，也不见记(jì)载，日(rì)本学者称(chēng)之(zhī)为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置(zhì)示(shì)意(yì)图(tú)顺便说一下，日本(běn)历史学(xué)界有一默(mò)认的共识，要研究日(rì)本(běn)史，特别是早期(qī)日本史要从中国(guó)历(lì)史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现代日本国家(jiā)的起(qǐ)源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因为(wèi)这(zhè)样，古今(jīn)日本历史(shǐ)学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到(dào)了(le)倭(wō)人建立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国情况作了交(jiāo)代，这是(shì)一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来(lái)中国史书上却(què)不见无邪马台国(guó)及(jí)女王的记(jì)载，只言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考(kǎo)古史上从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对(duì)邪马台国和现代日本国的形成具有重大意(yì)义(yì)，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立(lì)马身份倍增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜图(tú)案对(duì)比现在奈良市(shì)组织各方面专家，对这两件文物进行(xíng)了(le)考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏(cáng)在(zài)文物中的历史密(mì)码。墓主生前(qián)有不低(dī)的地位。较(jiào)为贵重的随(suí)葬品一般(bān)放在(zài)棺(guān)材内，而这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西发现(xiàn)的地方(fāng)也很(hěn)奇(qí)特，摆放在棺(guān)材盖上。为(wèi)什(shén)么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥(míng)物随(suí)葬墓(mù)主的。

日本考古爱(ài)好者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这两件东西(xī)放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟(pì)邪物(wù)。剑和镜子过去在中国(guó)和(hé)日本民(mín)间，都被(bèi)认为有辟邪(xié)功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时代最常(cháng)见的主力作战武器之一，还(hái)有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会(huì)走(zǒu)开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不了的生活(huó)用具，是整理仪(yí)容(róng)、化妆修(xiū)饰必备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认为(wèi)还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理(lǐ)，也(yě)较可信(xìn)，日本古代(dài)非常迷(mí)信，至今日(rì)本(běn)人的生活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台国正(zhèng)是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛行(xíng)，女王卑(bēi)弥(mí)呼应该是(shì)最高(gāo)级别的巫师，当(dāng)年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该(gāi)会有更多收获。

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