在关于东方(fāng)朔的传说中(zhōng)有很多不可(kě)思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是(shì)备(bèi)受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而(ér)遇到酒水的话就会溶(róng)解，此说(shuō)法(fǎ)令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的(de)应验了(le)，而(ér)究竟这个怪(guài)哉虫实际(jì)上是个什(shén)么东西？现实生(shēng)活里(lǐ)真的存在吗(ma)？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学(xué)解释(shì)？随着(zhe)小编一起来(lái)了解！

据说(shuō)怪(guài)哉虫(当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛chóng)的出现和汉武帝还有一定的关(guān)系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看(kàn)到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无(wú)人认(rèn)识，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方(fāng)朔告(gào)诉汉武帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而(ér)这(zhè)种(zhǒng)虫子之所(suǒ)以出现，是因为此地是秦朝的(de)监狱(yù)所在地，曾关押过很多的(de)无(wú)辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀(āi)怨愁容(róng)不已，叹息道(dào)：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫(chóng)？东方(fāng)朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真(zhēn)消散(sàn)。这个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其实明眼(yǎn)人一看就明(míng)白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深(shēn)的(de)意味(wèi)：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不(bù)能(néng)理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎么(me)用科学解(jiě)释去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的(de)虫子吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉(jué)得挺(tǐng)不靠谱的(de)当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛了，而如(rú)果(guǒ)真(zhēn)是如此(cǐ)，那(nà)现(xiàn)实(shí)中岂不是(shì)应该(gāi)有很多这样的虫子了吗(ma)？<当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛/p>

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园(yuán)到三味书(shū)屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先(xiān)生(shēng)小时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老先生(shēng)提(tí)出的第一(yī)个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事(shì)?”寿老先(xiān)生十(shí)分传统(tǒng)，对于这类(lèi)无(wú)稽之(zhī)谈肯定是不(bù)屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一(yī)板(bǎn)起脸孔的回答(dá)让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也(yě)没(méi)有(yǒu)问先生这类似的问题，同时(shí)也(yě)让(ràng)鲁迅知道了“做学生的(de)是不应(yīng)该问这些事的，只要读(dú)书，因为他是（先(xiān)生）渊博的(de)宿儒(rú)，绝不至于不(bù)知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生(shēng)的(de)丑态也(yě)体味得出这种意味。

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