转世灵童这(zhè)个(gè)词(cí)语不知道(dào)大家有没有听说过(guò)，这是一种藏传(chuán)佛教的说法(fǎ)，对(duì)于不(bù)了(le)解的人来说，第一次听到转世灵童的时候会(huì)从(cóng)字面(miàn)上去理(lǐ)解这(zhè)个(gè)词语的(de)意思(sī)，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵(líng)童这(zhè)样(yàng)的事情(qíng)到底(dǐ)有科(kē)学依据(jù)吗(ma)？或者又是从(cóng)其他地方了解(jiě)相关消息，给(gěi)人(rén)如此严肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了(le)吧(ba)，对于这(zhè)点我们下面就详细了解了解，最起码(mǎ)以后说起(qǐ)来(lái)这种(zhǒng)事情的时(shí)候才不会(huì)显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实(shí)根本不是我们(men)想象中的(de)那(nà)种投胎转世(shì)。

很多(duō)人一(yī)听说转世灵(líng)童就觉得上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗(dé)不(bù)科(kē)学，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事情存在即(jí)合(hé)理，况且转世灵(líng)童又不是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的(de)投(tóu)胎转(zhuǎn)世会带(dài)着以(yǐ)前(qián)记忆(yì)的(de)那种，所谓的(de)转世灵(líng)童只是我国藏教的一种文化制度，这种制度(dù)是(shì)藏传佛(fú)教(jiào)特有的传承(chéng)方式(shì)，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶(gá)玛(mǎ)噶举派该派(pài)黑帽系首领(lǐng)圆寂(jì)后门徒推(tuī)举(jǔ)一(yī)幼童为转世继承从那之后就(jiù)开始有了活佛转世的办法(fǎ)，各(gè)教派先(xiān)后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统(tǒng)。转世制度则(zé)是(shì)在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的(de)最(zuì)小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了(le)防止内部分裂，于是采取了(le)这种噶玛(mǎ)噶举派的转世(shì)办(bàn)法，由(yóu)高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一(yī)名男(nán)孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这(zhè)种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统(tǒng)，不过经过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府册封才能得以确认。

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寻找转世灵上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗(líng)童的(de)方法有(yǒu)很多，大(dà)概分为非掣签方式(shì)和金瓶掣签(qiān)方式，前者可(kě)以按照(zhào)遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾(qián)隆时期(qī)开始出(chū)现的金瓶掣(chè)签方式，为(wèi)了避免(miǎn)徇情指(zhǐ)认(rèn)，于(yú)是(shì)活佛(fú)转世的认定权开(kāi)始掌(zhǎng)握在(zài)中央手中，由中央(yāng)直(zhí)接(jiē)审批和册封，这种认定方式还算正常(cháng)，倒是之前的非掣签方式(shì)实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完(wán)全撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵(líng)童(tóng)这种事情其(qí)实并没有(yǒu)科(kē)学(xué)依据，只不(bù)过是一种(zhǒng)文化而已，大家可(kě)以不理解但也不(bù)能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很(hěn)多文化都(dōu)是现在的(de)我们所不(bù)能(néng)完全理解的，不能理解就要学会体谅，存(cún)在即合理，只要这种制(zhì)度还没有被彻底取缔，那么就一(yī)定有道理，当然不管(guǎn)是(shì)转世灵童还是转世制度(dù)现在基本上都已经看不到了，大(dà)家生活如(rú)此丰(fēng)富多(duō)彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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