劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意(yì)思是什(shén)么是劝百讽一(yī)，意思(sī)是形(xíng)容规(guī)讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一的(de)意思是什么

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　出自《史记(jì)·司马相(xiāng)如(rú)列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒(shū)情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭(jiǎn)之(zhī)言(yán)少也。

　　”谓(wèi)相如之赋(fù)虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢(shē)靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章意在(zài)警戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁(liáng)启(qǐ)超(c世界上哪个国家女人最开放hāo)《译(yì)印政治小(xiǎo)说序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其(qí)移人之(zhī)深(shēn)，视庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可(kě)以劝百讽一而轻(qīng)薄之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意思解(jiě)释：形(xíng)容规讽正(zhèng)道的(de)言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其(qí)反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列(liè)传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲终而(ér)奏雅(yǎ)，不已(yǐ)亏乎(hū)？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视(shì)庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的(de)是什么赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法(fǎ)言》为扬雄(xióng)模仿《论(lùn)毁并扮语(yǔ)》而作，至于(yú)取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章(zhāng)》：非先王之(zhī)法言(yán)不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使物平直的意(yì)思，所以(yǐ)法言就是作(zuò)为准(zhǔn)则(zé)而对事情的是非给以评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初(chū)，衰(shuāi)落(luò)于(yú)汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复(fù)问答(dá)的问答体(tǐ)形式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活(huó)为(wèi)手(shǒu)段，以微(wēi)刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨归(guī)，结(jié)构宏大，铺陈渲(xuàn)染(rǎn)了大汉帝国无可比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形容规讽(fěng)正道(dào)的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警(jǐng)戒，但结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励(lì)的成(chéng)分(fēn)过多,淹没了(le)篇末(mò)的讽谏(jiàn)主旨(zhǐ),本末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得其反,助长了(le)帝王的奢侈心理。

　　这(zhè)是(shì)扬雄对(duì)汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽一属于汉大赋(fù)，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有人(rén)说劝(quàn)百讽-出自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传》，《史记司马(mǎ)相如列(liè)传》只(zhǐ)是对(duì) 扬雄的提法做了自己的评价认为形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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