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这是牛(niú)顿(dùn)的亲(qīn)笔手稿，在著名(míng)的(de)苏富(fù)比拍(pāi)卖会上被人以37万8千英(yīng)镑所拍得，这份手稿总共有三张纸(zhǐ)和六面的内容，而(ér)且呢(ne)手稿的每(měi)条边(biān)都有(yǒu)烧毁的痕迹。

这据说是当时牛(niú)顿(dùn)养了一(yī)条(tiáo)狗叫(jiào)做(zuò)钻(zuān)石(shí)，狗狗(gǒu)不小(xiǎo)心(xīn)撞倒(dào)了放在桌上的(de)蜡(là)烛，结(jié)果房子就烧了(le)起来，这(zhè)份手稿就是在火灾之后(hòu)被救出来的文(wén)件。令人感兴趣(qù)的地(dì)方是，这份手稿上面研究的不是物理或者数(shù)学，而是牛(niú)顿想通过(guò)研究古埃及的金(jīn)字塔，来一窥圣经(jīng)上末世论的研(yán)究过程(chéng)。

今天我们就来聊一聊牛顿。牛顿毋庸置(zhì)疑是一(yī)位伟(wěi)大的科学家(jiā)，提出(chū)了万有(yǒu)引(yǐn)力牛顿三大运动定律，还跟莱布尼兹(zī)几乎同时。其实(shí)牛顿除了是(shì)物(wù)理(lǐ)学家数学家以外(wài)，他也很热衷于天文学自然哲学(xué)还(hái)有炼金(jīn)术，很多人觉得很(hěn)奇怪为什么如此伟大的科学(xué)家，在(zài)晚年的时候(hòu)为什么(me)会去(qù)钻研一些(xiē)与科学对立的(de)玄(xuán)学(xué)东(dōng)西呢？比如(rú)说神学。

但是实际上牛顿一生都信仰上帝(dì)，他写了许(xǔ)多的(de)书，这些书中几(jǐ)乎有80%是(shì)写关于神学的(de)。所(suǒ)以(yǐ)牛(niú)顿是一(yī)个完完全(quán)全有神(shén)论者，他(tā)做的一系列的科(kē)学(xué)研究也是为了更好地(dì)去证明上帝的存(cún)在，所以(yǐ)他从一开(kāi)始就在研究(jiū)神学而并非(fēi)后期转行。用牛顿的话来说，小(xiǎo)到纽(niǔ)扣，大到飞(fēi)机看(kàn)一眼(yǎn)就知道(dào)这(zhè)不是自(zì)然形成的，而是(shì)出于(yú)智慧的设计和创(chuàng)造，更何况(kuàng)这个规律有序的宇宙万物，万物(wù)非常精妙的规(guī)则(zé)证明(míng)了上帝有(yǒu)多厉害。

著名的经济学家(jiā)凯恩斯(sī)就曾经这样形(xíng)容牛顿。他说牛顿不是理性时代的(de)第一(yī)人，他是最后(hòu)一位魔法师，所以我们可以知道物理学成就只是牛顿(dùn)毕(bì)生所研究(jiū)的领域里(lǐ)面，其(qí)中一小(xiǎo)部分(fēn)而已。

那在开头提到了牛顿亲笔的手稿里面，牛(niú)顿到底在研究什么(me)呢？他其实是想要了解古埃及(jí)人所使用的长度单位实际上到(dào)底(dǐ)是多长。那他(tā)为什么(me)要研究(jiū)这个呢？其中最(zuì)重要的一个(gè)原因是(shì)想用(yòng)来在天(tiān)文的尺度(dù)上面验证(zhèng)自己提出的万(wàn)有引力的定律，为了做到这点他(tā)就必(bì)须(xū)知道地球的周长是多(duō)少(shǎo)，其实(shí)地球的周长有多长，早在(zài)公(gōng)元前(qián)200年(nián)左右(yòu)就有古希腊的数学家厄拉托西(xī)尼给计算出来了。

但牛顿觉得厄拉托(tuō)西尼(ní)这个数据(jù)不够准确，于(yú)是他(tā)又找到(dào)了另一位古希腊(là)的哲学(xué)家阿(ā)纳科西曼德所提(tí)出的(de)数据。这(zhè)位(wèi)阿(ā)纳科西曼德是(shì)世界(jiè)上第一位(wèi)绘(huì)制出世(shì)界地(dì)图的(de)人，牛顿就觉得(dé)他的数据(jù)会(huì)比较准确(què)。但(dàn)是这里出现(xiàn)了一个问题，阿纳科西曼德所使用(yòng)的数据长度单(dān)位跟(gēn)牛顿(dùn)所(suǒ)使(shǐ)用的(de)长度(dù)单位(wèi)完全不同，古希腊人所使用的(de)长(zhǎng)度单位(wèi)是Stadion，牛顿经过一番(fān)推测(cè)认(rèn)为古希腊人(rén)所使用的(de)长度单位很可能源自于(yú)埃及人所使用的单位。

于是，牛顿(dùn)找了在当(dāng)时研究古(gǔ)希腊金字塔的第(dì)一人约翰格利弗(fú)的著作。试图(tú)去了(le)解古希腊(là)人(rén)在建筑金字(zì)塔的时候，所使用(yòng)的长度单位到底有多长，所(suǒ)以只(zhǐ)要了解金字塔(tǎ)所(suǒ)使用的长(zhǎng)度单位到底有多(duō)长，他就(jiù)可以反推(tuī)出阿纳科西曼(màn)德所提出的(de)地(dì)球周长数据(jù)。从而尽可(kě)能地从天文学的程度(dù)上去验(yàn)证(zhèng)他的万有(yǒu)引力(lì)定(dìng)律。所(suǒ)以统一度量(liàng)衡(héng)这个东西实(shí)在是太重要了。

除此之外，牛(niú)顿之所(suǒ)以(yǐ)研究古埃及的长度单位还有另(lìng)一个原因，那就是他想要(不拘于时句式类型，不拘于时句式还原yào)了解旧(jiù)约(yuē)圣经上(shàng)所描述(shù)的(de)末世论的奥秘。在圣经中就描述了(le)以西结(jié)在(zài)异象中看到了一座宏伟的圣(shèng)殿，根据犹太教的末世论这很(hěn)有可能就是所谓(wèi)的(de)那第三圣(shèng)殿。第一圣(shèng)殿指的就(jiù)是所罗门王(wáng)所(suǒ)建造的(de)所罗门(mén)圣殿，在(zài)公元(yuán)前(qián)960年建造完(wán)成，但是在公元前587年被巴(bā)比(bǐ)伦王尼布贾尼撒二(èr)世给摧毁(huǐ)了。

后来圣殿在公元前516年(nián)重建，这就是第二圣殿(diàn)。但是这第二(èr)圣殿在公(gōng)元70年的时候又被罗马帝国镇压犹太人的将(jiāng)军(jūn)提图(tú)斯给摧毁掉，只留下一面(miàn)墙，这就是(shì)著名的哭墙。在犹太教的末世论之中，未来将会有一位(wèi)弥赛(sài)亚降临，并且(qiě)在(zài)圣殿山上建立起第(dì)三(sān)圣殿复兴(xīng)伟大古老的(de)以色列(liè)王国，然后人类(lèi)将会进入到一(yī)个幸(xìng)福的(de)时代。所以犹太教所谓的(de)末世论其(qí)实(shí)指的就(jiù)是(shì)一个悲惨时代的结束，然后进(jìn)入到一(yī)个幸福的新时代(dài)。

在圣经(jīng)里就有很多(duō)完整的对于第三圣殿外观的(de)描述。记载了(le)它(tā)有多宽、多高、多长以及(jí)有(yǒu)哪些出入口(kǒu)，有(yǒu)什么殿、祭坛(tán)等等。牛顿认为圣(shèng)经里所(suǒ)有(yǒu)的(de)内容都有他(tā)的(de)奥秘(mì)在(zài)里面，不是可以随便瞎写(xiě)的，他(tā)之所(suǒ)以写得这么详细一定有他的原因。所以(yǐ)只要了(le)解(jiě)了(le)这(zhè)个(gè)第三圣殿的(de)实际尺度就可以知(zhī)道末世论(lù不拘于时句式类型，不拘于时句式还原n)什么时候会发生(shēng)，弥赛(sài)亚什么(me)时候会降临(lín)，这就是他(tā)为(wèi)什么研究金字塔的原因。

有趣的是(shì)，目前已经有许多圣经(jīng)里描写的建筑都(dōu)在现实考古中被一一发现，所以这也(yě)让(ràng)很多人相信圣(shèng)经里(lǐ)面的内容现实存在的可信度很高，包括里(lǐ)面(miàn)还蕴藏着一(yī)些圣经密码，解读了一些对于未来世界的预(yù)测，这个有(yǒu)机会(huì)再详细讲(jiǎng)解，当(dāng)然(rán)这里不是(shì)为了(le)宣扬一(yī)些宗教信仰，只是想(xiǎng)让大家更加地了解(jiě)牛顿到底做(zuò)了什么，包括他为(wèi)什(shén)么(me)转行(xíng)研究神学。

我们也能(néng)从这份手稿里感受到牛顿对(duì)于追求真(zhēn)理的较真(zhēn)，不惧怕麻烦的研究精神。仅(jǐn)仅是一个长度单位，他就愿意花(huā)费这么多精(jīng)力去研究，这(zhè)也是他站在科学角度上(shàng)对待科(kē)学(xué)的严谨和尊重。

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