转世灵童这个词语不(bù)知道大(dà)家有(yǒu)没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了(le)解的人来(lái)说，第一次(cì)听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上去(qù)理解这(zhè)个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者(zhě)又是从其他地方了解相关消息(xī)，给人如(rú)此严(yán)肃感觉的事情最后居(jū)然是用抓阄的方式来(lái)决(jué)定的(de)，未(wèi)免有些太(tài)好笑了(le)吧(ba)，对于这点我们下(xià)面就详(xiáng)细了解了解，最起(qǐ)码以后说起(qǐ)来(lái)这种事(shì)情(qíng)的时候才不会显(xiǎn)得很无(wú)知，转世(shì)灵(líng)童(tóng)g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗其实根本不是我们想(xiǎng)象中的那种投(tóu)胎(tāi)转世(shì)。

很多人(rén)一听说(shuō)转世(shì)灵童就觉得不科学(xué)，是骗人的东西，但其实许多事(shì)情存在即合理，况且转世灵童(tóng)又不是(shì)大(dà)家想(xiǎng)象中的投胎转世会(huì)带(dài)着(zhe)以前记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传承(chéng)方式(shì)，起源于公元(yuán)12世纪(jì)西藏佛教噶玛(mǎ)噶(gá)举派该派(pài)黑帽系(xì)首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承(chéng)从那(nà)之后就开始有了活(huó)佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先(xiān)后效仿此方法(fǎ)。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格(gé)鲁派创(chuàng)立，并逐渐形(xíng)成(chéng)了g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗达赖(lài)喇嘛和(hé)班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度则是在(zài)格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方(fāng)法(fǎ)就形成了赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)活佛(fú)转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中央政府册(cè)封(fēng)才(cái)能得以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵童的(de)方法(fǎ)有很多，大(dà)概分(fēn)为非掣(chè)签方(fāng)式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世(shì)灵童，至于后者(zhě)是(shì)从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情(qíng)指认(rèn)，于(yú)是(shì)活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批(pī)和册封，这种认定方式还算正常(cháng)，倒是之(zhī)前的非掣签(qiān)方式(shì)实在是太(tài)随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一(yī)样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据，只不过是一(yī)种文化而已，大家可以不(bù)理解但也(yě)不能不尊(zūn)重人家的(de)文化，中国上下几千年，很多文化都是(shì)现在的我们所不能完全(quán)理解的，不(bù)能理解(jiě)就要学会体(tǐ)谅，存在即合(hé)理，只要(yào)这(zhè)种制度还没有被彻(chè)底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不管是(shì)转世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度现在基本(běn)上都已经看不(bù)到了，大家生(shēng)活如(rú)此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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