转世灵童(tóng)这个(gè)词语不知(zhī)道大家有(yǒu)没有听(tīng)说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解(jiě)的人来说，第一(yī)次(cì)听到转(zhuǎn)世(shì)灵童的(de)时候会从字面上去理解这(zhè)个(gè)词语(yǔ)的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样(yàng)的事情到底有科学(xué)依据吗(ma)？或(huò)者又是从其他地方了(le)解相关消(xiāo)息，给人如(rú)此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然(rán)是(shì)用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对(duì)于这点我们(men)下(xià)面就详细了(le)解(jiě)了解，最起码以后说起来这种事情(qíng)的时候才不会显得很(hěn)无知，转世灵(líng)童其实根本不是(shì)我(wǒ)们想象中的那种投胎转世。

很多人(rén)一听说转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉得不(bù)科学，是骗人的(de)东(dōng)西，但其实许多事(shì)情存在即合(hé)理，况且转世(shì)灵童又不是大(dà)家(jiā)想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎转世会带着以前记(jì)忆的那(nà)种，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵童只是(shì)我(wǒ)国藏教(jiào)的一(yī)种文化(huà)制(zhì)度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的(de)传(chuán)承(chéng)方式，起(qǐ)源(yuán)于公元12世纪西(xī)藏(cáng)佛教噶玛噶(gá)举派该(gāi)派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒(tú)推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后就开始有(yǒu)了活(huó)佛转世的(de)办(bàn)法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐形成了达(dá)赖喇嘛(ma)和(hé)班(bān)禅额尔德(dé)尼(ní)两(liǎng)大(dà)活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派(pài)的转世办法，由(yóu)高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法就劲仔深海小鱼是什么鱼做的，劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼(jiù)形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统(tǒng)，不(bù)过经过历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央(yāng)政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童的方法有很多，大概(gài)分(fēn)为非(fēi)掣签(qiān)方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观(guān)等(děng)方法寻(xún)找转世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆(lóng)时(shí)期开(kāi)始出现的(de)金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情(qíng)指认，于(yú)是活佛(fú)转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直(zhí)接(jiē)审批(pī)和册封，这(zhè)种认(rèn)定方式还算(suàn)正常，倒是之前的(de)非掣签(qiān)方式(shì)实在(zài)是(shì)太(tài)随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运气(qì)抽(chōu)签(qiān)决(jué)定一(yī)样。

转世灵(líng)童这种事情(qíng)其实并没有科学依(yī)据，只不过是(shì)一种文(wén)化而已，大家可以不(bù)理解(jiě)但也不能不(bù)尊重人家(jiā)的文化，中(zhōng)国上下(xià)几千(qiān)年，很多文化都是现(xiàn)在的我们(men)所不能完全理解的，不能理解(jiě)就要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这(zhè)种(zhǒng)制度还没有被彻(chè)底取缔，那么就一定(dìng)有(yǒu)道(dào)理，当(dāng)然不管是转世灵童还是转世制度现在基本上都已(yǐ)经看不到了，大家生活(huó)如此丰富多(duō)彩，谁还(hái)会(huì)去(qù)关心这种问(wèn)题啊。

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