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劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是(shì)什么，劳心者治人(rén) 劳(láo)力者治于人是什么意(yì)思

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳力(lì)者(zhě)治于人”这句话的(de)意思是：脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动(dòng)者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句(jù)上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心(xīn)者就是指领导(dǎo)者，劳力(lì)者指的是被(bèi)管(guǎn)理(lǐ)者了。

　　人(rén)都(dōu)想当(dāng)领导，但是成为(wèi)一(yī)个领(lǐng)导者(zhě)真(zhēn)的不容(róng)易，成功领导的关键是(shì)成功管理(lǐ)他人的能力(lì)。

　　“遇横(héng)逆之来而不(bù)怒(nù)，遇变故(gù)之起而不惊，当(dāng)非(fēi)常(cháng)之谤而不辨”，可(kě)以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有(yǒu)广泛的交(jiāo)际(jì)能(néng)力，能独(dú)当一面，可以做中级(jí)领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加(jiā)上上面的所有的特质，才能(néng)做一个(gè)高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个(gè)顶级领导就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成(chéng)为领导(dǎo)者(zhě)的(de)级别也越(yuè)高。

　　比如，识人(rén)是内功(gōng)，也(yě)是成为领导必(bì)修的基础课(kè)。

　　千军易(yì)得，一(yī)将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人(rén)的努力，成功的领导都具有一双(shuāng)识(shí)人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用人是(shì)内功的体(tǐ)现(xiàn)，一(yī)匹狼领导的羊群(qún)能够(gòu)打败(bài)一(yī)只(zhǐ)羊(yáng)领(lǐng)导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位(wèi)置，这(zhè)是高明(míng)的用(yòng)人方法。

　　能(néng)识人(rén)、会用人，更具有领导(dǎo)素质，就(jiù)可以(yǐ)考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于人。是(shì)什么意思(sī)？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等(děng)的(de)橘羡做脑力劳动，上等的统治者(zhě)别(bié)人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如(rú)下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人；治于人者食人，治人者食(shí)于人：天下美国管得了比尔盖茨吗之(zhī)通(tōng)义。

　　释义：所以(yǐ)说有(yǒu)的人做脑力(lì)劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者(zhě)受人统治；被统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者被人(rén)供养，这(zhè)是(shì)普天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　战国中期孟(mèng)子及(jí)其(qí)弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟(mèng)子之(zhī)所作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺(yì)文志》著录《孟子(zi)》十(shí)一篇(piān)，现(xiàn)存(cún)七篇(piān)十(shí)四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有孟子及其弟子的(de)政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思想观(guān)点和(hé)政治活动。

　　古(gǔ)代(dài)考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

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劳心者治人劳力(lì)者治于(yú)人这句(jù)话的意思(sī)是什(shén)么(me)，劳心者治人 劳力者(zhě)治于人是什么(me)意思

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人(rén)”这句话的意思(sī)是：脑(nǎo)力劳动者统治人(rén)，体力劳动(dòng)者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指(zhǐ)领导者，劳力者指的是被(bèi)管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成为一个领(lǐng)导(dǎo)者真的不容易，成(chéng)功领(lǐng)导的关键是成功管理他人的能(néng)力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇(yù)变(biàn)故之起而不惊(jīng)，当(dāng)非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛(fàn)的(de)交际能力，能独(dú)当(dāng)一(yī)面，可以做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上上面(miàn)的(de)所有的特质，才(cái)能做一个(gè)高级领导；

　　如果个中能力运(yùn)用自(zì)如(rú)，做(zuò)一个顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素(sù)质(zhì)越高，成为领(lǐng)导者的(de)级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易(yì)得(dé)，一将(jiāng)难(nán)求；

　　组织的成功得(dé)力于(yú)20%的人的努力，成功的(de)领(lǐng)导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确(què)的(de)人(rén)放在正确的位置(zhì)，这是高明的用人(rén)方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有(yǒu)领导素质，就可以(yǐ)考(kǎo)虑(lǜ)做领导了。

劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人。是什么意思(sī)？

　　意(yì)思(sī)是：下等的做体力(lì)劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上等的统治者别人(rén)，该句(jù)引(yǐn)申于孟(mèng)子的(de)《孟子·滕文(wén)公(gōng)上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人；治(zhì)于(yú)人者食人，治人者(zhě)食于人：天(tiān)下(xià)之通(tōng)义。

　　释(shì)义：所以说有的人(rén)做脑力(lì)劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体(tǐ)力(lì)劳动者受(shòu)人统治(zhì)；被统治者(zhě)供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人供养，这(zhè)是普天(tiān)之(zhī)下(xià)通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟(mèng)子(zi)及(jí)其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也(yě)，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存(cún)七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五千(qiān)余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外(wài)书(shū)》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子(zi)外(wài)书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记载(zài)有孟(mèng)子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想观点和政(zhèng)治活(huó)动。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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