庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下(xià)本(běn)无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么意(yì)思是世上本无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下(xià)本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思(sī)

　　意(yì)思是：世界上本来没什么大(dà)事，都是(shì)些无聊的人自己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全句(jù)比喻常常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的(de)自(zì)找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而(ér)已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大(dà)吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀(huái)之。

庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什么(me)?

　　庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)前一句是世上本无事(shì)，全句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上(shàng)本无(wú)事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆(lù)象先）罢为益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹树威乎(hū)？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责(zé)者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南道按察(chá)使，处(chù)理(lǐ)政事崇尚(shàng)仁德(dé)宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝谏说：“你应(yīng)当严刑拷(kǎo)打惩罚来(lái)显示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答(dá)说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一定要(yào)用严刑峻法来(lái)树立威严(yán)吗？”最终(zhōng)没有(yǒu)听取（韦抱贞(zhēn)的意见(jiàn)），但(dàn)蜀(shǔ)地百姓得到了教(jiào)化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象(xiàng)先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩(biàn)，认为(wèi)（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人(rén)情大概相(xiāng)差不多，（你）说他(tā)不(bù)明(míng)白我的话吗？一定要责罚的话，应当从(cóng)你开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来没(méi)有什么(me)事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不(bù)简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的(de)地方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

　　庸人自扰之前一(yī)句意思(sī)是什么(me)天下本无(wú)事(shì)，世(shì)上本无事(shì)庸(yōng)人自(zì)扰之是什么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自(zì)扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之(zhī)是什么(me)意(yì)思

　　意思是：世界上(shàng)本(běn)来没什(shén)么大(dà)事，都(dōu)是些无聊的(de)人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自(zì)己跟(gēn)自己(jǐ)过不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不(bù)然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责(zéeach of后面加单数还是复数谓语，each of 后跟单数还是复数)者(zhě)，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意思是什(shén)么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世(shì)上本无事，全句比(bǐ)喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》（陆(lù)象先）罢为(wèi)益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必刑法以(yǐ)拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下(xià)本(běn)无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被罢(bà)去相(xiāng)位，出任益州大(dà)都督府长史、剑南道按察使(shǐ)，处理政(zhèng)事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷(kǎo)打惩(chéng)罚来显示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽(hū)并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于(yú)治理罢了，一定要(yào)用严刑峻(jùn)法(fǎ)来树立威严(yán)吗？”最(zuì)终没有听取（韦(wéi)抱(bào)贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次(cì)升(shēng)迁，做到蒲(pú)州刺史(shǐ)兼任河东按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫(jiè)他打发他回(huí)去。

　　大吏(lì)向陆(lù)象先(xiān)陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应(yīng)该(gāi)受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说(shuō)他(tā)不明(míng)白我的话(huà)吗(ma)？一定要责罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没(méi)有什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官(guān)吏都(dōu)怀念他。

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