在关(guān)于(yú)东方(fāng)朔的传说中(zhōng)有很多不可思议(yì)的神话(huà)传(chuán)说，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受(shòu)折(zhé)磨(mó)的(de)民众(zhòng)怨气所化，而遇(yù)到(dào)酒水的(de)话(huà)就会溶解，此(cǐ)说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做(zuò)后(hòu)真(zhēn)的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什么东西(xī)？现实生活里真(zhēn)的存在(zài)吗(ma)？为什么(me)它们遇酒(jiǔ)会(huì)真的(de)融化呢？关于它(tā)们(men)有没有科学解(jiě)释？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的出(chū)现和(hé)汉武帝(dì)还有一定的关(guān)系(xì)，据说有一次汉武(wǔ)帝在(zài)去往甘(gān)泉宫的路(lù)上，看(kàn)到一种红(hóng)色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都(dōu)有但无人认(rèn)识，于(yú)是汉(hàn)武(wǔ)帝就把东方朔(shuò)叫(jiào)过来(lái)让他辨认，认为见多识广的他可能会有(yǒu)答案。

果然不(bù)出(chū)汉武帝所(suǒ)料(liào)，东方朔告诉(sù)汉武帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此地是秦(qín)朝的监狱作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面所在地，曾关(guān)押过很多的(de)无辜之人，作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面于(yú)是(shì)老百姓们都心(xīn)生哀(āi)怨愁(chóu)容(róng)不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面感(gǎn)动(dòng)了(le)老(lǎo)天(tiān)爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着(zhe)又问(wèn)东方(fāng)朔，该(gāi)怎么解(jiě)决这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的(de)人，以酒则(zé)解(jiě)愁，陛下(xià)用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝(dì)让人将虫(chóng)子放在(zài)酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如此(cǐ)，怪(guài)哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼(yǎn)人一(yī)看就明白了，东(dōng)方朔话“怪(guài)哉(zāi)”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还(hái)是挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么用科(kē)学解释去诠释这种现象呢？而现实(shí)中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历(lì)就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是应该有很多(duō)这(zhè)样的虫(chóng)子了吗？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生(shēng)的《从百(bǎi)草园(yuán)到三味书屋》也提起过(guò)这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说，对于(yú)那个年纪的男(nán)孩子碰到这种问题当然(rán)想一旦究(jiū)竟(jìng)，于是他进了(le)三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问(wèn)题(tí)就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统(tǒng)，对于这类(lèi)无稽之(zhī)谈(tán)肯定是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没(méi)有问先生这(zhè)类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了(le)“做学生(shēng)的是不应该问(wèn)这(zhè)些事的(de)，只要读(dú)书(shū)，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不知道(dào)者，乃是不(bù)愿意(yì)说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样写是(shì)为(wèi)了讽(fěng)刺当时腐(fǔ)朽的(de)教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出(chū)这种意味(wèi)。

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