夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意思，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰(bīng)东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可(kě)语道(dào)”意思是(shì)不(bù)要跟(gēn)夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学(xué)问，他(tā)不懂的。

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夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不(bù)要跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同、位置不(bù)同的人相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释(shì)，做好(hǎo)自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘(sì)，观(guān)于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不(bù)知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在(zài)于天地之间(jiān)，犹(yóu)小石小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地(dì)之间也(yě)，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中(zhōng)国(guó)之在海内不似稊米之(zhī)在大(dà)仓乎？号(hào)物之(zhī)数谓之(zhī)万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连(lián)，三王(wáng)之(zhī)所争，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任士(shì)之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似(shì)尔向之自多(duō)于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到(dào)河(hé)中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大(dà)动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的(de)美(měi)好(hǎo)之处都(dōu)在(zài)自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海(hǎi)，向东面(miàn)看(kàn)，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬(tái)头看(kàn)着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就(jiù)认为谁也(yě)比不上(shàng)自己(jǐ)’，这(zhè)样(yàng)的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听说有认为(wèi)孔子(zi)的知识少、伯(bó)夷(yí)的仁义轻的人，一(yī)开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量(liàng)是如此难(nán)于穷尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青(qīng)蛙不能(néng)和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的(de)限(xiàn)制(zhì)；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受(shòu)时节的限制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他被自(zì)己所受的教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你(nǐ)谈(tán)论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有(yǒu)的河流(liú)都归(guī)向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时(shí)候才停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无(wú)论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱(hàn)，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超(chāo)过江河，简(jiǎn)直不(bù)是用(yòng)一般(bān)数(shù)字所(suǒ)能计(jì)算的(de)。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有(yǒu)因为这个(gè)东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故自(zì)满(mǎn)，因为(wèi)我自知(zhī)是自然的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之(zhī)间，就跟(gēn)小石块(kuài)、小树(shù)木(mù)在(zài)大(dà)山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太(tài)少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起(qǐ)来(lái)四海存在于(yú)天(tiān)地之间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗(ma)？算起来中(zhōng)国(guó)存在(zài)于海(hǎi)内(nèi)，不就像一颗(kē)小(xiǎo)米(mǐ)粒存(cún)在于(yú)大谷仓中吗(ma)？世人每用“万(wàn)物”的说法来称(chēng)事(shì)物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物(wù)中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来(lái)说(shuō)，只是(shì)所(suǒ)有的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比，不(bù)就像马身(shēn)上的(de)一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过(guò)是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈天(tiān)下事被人视(shì)为博学。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自满(mǎn)，不就跟你原来(lái)看到河水东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故上涨(zhǎng)而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人(rén)与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为(wèi)每个人生(shēng)长环(huán)境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们(men)无法强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰的(de)意思是(shì)：我们不能和(hé)一生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个(gè)道理：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰”这句(jù)话的理解(jiě)难点(diǎn)，就(jiù)在于可能觉得(dé)这句(jù)话(huà)的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的(de)直接(jiē)翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们(men)也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的(de)字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那(nà)么庄子更加反对去进行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在(zài)这里只不过揭示了一(yī)个(gè)道理罢了：即因为时(shí)间和(hé)空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综合对(duì)应道家(jiā)思想的(de)特色，会(huì)发现道家思想最突(tū)出的(de)特(tè)色(sè)之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求(qiú)这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的(de)深刻含义了(le)。

　　庄子(zi)用“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层面存(cún)在差(chà)异是正常(cháng)的一(yī)件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生(shēng)族(zú)轮长环境，每天待人接物(wù)之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的(de)观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每(měi)个人之人生(shēng)自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每(měi)个人因为自己生(shēng)命里独特的时间(jiān)和空间，每个人的思想都各具特色(sè)，这种特色也(yě)意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境(jìng)界(jiè)因为各自生活(huó)经验上时间和空(kōng)间的差距，继而出现不一(yī)致，这种(zhǒng)不一(yī)致是(shì)生(shēng)命(mìng)发(fā)展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人(rén)处(chù)在(zài)不如(rú)意(yì)的境遇之(zhī)中时，就不(bù)要(yào)过度要(yào)求自(zì)己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身(shēn)处优越的处境时，也(yě)不(bù)要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去要求他人(rén)以及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注意(yì)方式方法，从对方的生活经验和知(zhī)识背景(jǐng)出发，以对(duì)方能理(lǐ)解(jiě)的(de)观念来(lái)谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛(niú)弹琴，另一方则认(rèn)为对(duì)方(fāng)"不说人话(huà)"。

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