礼崩乐坏是什(shén)么时期的事件啊，礼(lǐ)崩(bēng)乐坏这个词产生于什么时(shí)代是礼崩乐坏是一个逐渐的(de)、缓慢的过(guò)程(chéng)的。

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礼崩乐坏(huài)是(shì)什么时期的事件啊(a)，礼崩乐(lè)坏(huài)这个词产生于什么时代

　　西(xī)周末期是“礼崩乐坏”发(fā)生(shēng)的第一(yī)个导火线时期，此时的(de)礼乐只是受(shòu)到了(le)局部的破坏，而到(dào)了(le)春秋时(shí)期礼(lǐ)乐(lè)崩坏的(de)程度便(biàn)开始逐渐(jiàn)加(jiā)深，特别(bié)是在战(zhàn)国后期，整个礼乐制度已被破坏得面目全非。

　　（一(yī)）王室(shì)的衰微

　　西周末(mò)期周王的(de)统治不断(duàn)受(shòu)到外族的侵扰，而王(wáng)室内(nèi)部各阶级的矛盾也(yě)在(zài)不断激化，周王朝面临着即将(jiāng)灭亡(wáng)的危(wēi)害。

　　而(ér)面对这种灾难的时(shí)候，各(gè)阶级的统治者却无动于衷。

　　由于周(zhōu)王朝实行分封制，土地(dì)经常赏赐给诸侯(hóu)，周王室实(shí)际控(kòng)制的土地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑交质”事(shì)件是周王室(shì)东迁之后衰弱的一个重要标志(zhì)，从前(qián)至高无上的(de)周王室能和诸侯国达(dá)成如此平等的契约，这本身就(jiù)是(shì)因为自身地位(wèi)下降(jiàng)，能力(lì)衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后(hòu)的“繻葛之战”周王的失败更是让自身的权(quán)威受(shòu)到了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室(shì)仅仅是一具空壳，并无实际的权力(lì)。

　　（一）西(xī)周社会大体情况

　　周武王灭商后建立(lì)了西(xī)周王(wáng)朝，为(wèi)巩固其统治，在国都附近分封(fēng)了许多诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯国的建立成(chéng)为周王室御外(wài)的屏障，也(yě)为统治者的治理提供便利，但也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西周以善农(nóng)耕而闻名，因此(cǐ)，周的农业十分发(fā)达，种植(zhí)的粮食品种(zhǒng)繁多(duō)，基本包括了后世所有的基本品(pǐn)种，而铸造(zào)、丝(sī)织等其他方面也很发达(dá)。

　　经济上发展(zhǎn)，政治(zhì)上稳定，于是周王(wáng)朝(cháo)建立(lì)了一整套(tào)的礼乐制度。

　　（二为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机）春秋时期的由盛而衰

　　随(suí)着昭王即(jí)位(wèi)后就开始对(duì)外(wài)用兵，其子穆(mù)王除对外大规模(mó)用兵(bīng)之外(wài)，还对内加强(qiáng)镇压，增重刑(xíng)罚(fá)，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千(qiān)条”。

　　（三(sān)）战(zhàn)国社会大体情(qíng)况

　　礼乐制度经过了两次大的摧残和动荡(dàng)之后，在战国时期，礼(lǐ)乐(lè)制度(dù)遭到(dào)了极(jí)大(dà)的(de)崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代(dài)

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出现(xiàn)于(yú)西周(zhōu)时期朝代蚂纳扮。

　　在西周(zhōu)时期。

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏：礼(lǐ)，指“为什么911不撞白宫，911未撞上白宫的飞机周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂(táng)之(zhī)乐(lè)；原为孔夫子感(gǎn)叹西(xī)周森严(yán)等级的分邦建国制度遭受诸侯征战(zhàn)日(rì)渐崩(bēng)坏而引起的社会秩序混乱。

　　现可释(shì)义为伦理(lǐ)道(dào)德文化的日渐散(sàn)失导致(zhì)人心不古，世风日(rì)下的现象。

　　成(chéng)语出处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以来，礼(lǐ)崩乐坏，狂狡有作，自(zì)己(jǐ)制则，而事不稽(jī)。

　　成语用(yòng)法(fǎ)：联(lián)合式，作(zuò)宾语、定语，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳(yáng)货》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年不为礼(lǐ)，礼必坏(huài)；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建制度的规章制度遭到(dào)极大的破坏，寓意社会(huì)制度和(hé)文化秩序遭遇重大变局，驱需内(nèi)圣外王之人改进。

　　礼在(zài)中国古代是社会的典章制(zhì)度和道德(dé)规范。

　　成语造句

　　1、现实(shí)依据(jù)就(jiù)是(shì)苟子所处(chù)的(de)时闷灶(zào)代(dài)，的混乱(luàn)迫使(shǐ)人(rén)们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由(yóu)此(cǐ)也(yě)引(yǐn)起对与礼乐密切(qiè)相关的(de)文(wén)艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩(bēng)乐(lè)坏，纲常扫(sǎo)地以尽，中国封建社(shè)会(huì)的(de)新(xīn)阶段在旧(jiù)秩(zhì)序的(de)大(dà)动乱中到来。

　　3、春秋是先(xiān)秦礼制最(zuì)健全之时期，认为(wèi)春秋(qiū)时代“茄森礼崩乐坏”的(de)传统观点应(yīng)得到修(xiū)正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐(lè)坏的社会(huì)现实掩映下的温柔敦(dūn)厚与尊(zūn)礼重义。

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