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一文钱等于多少人民币，一贯钱相当于现在多少钱致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物(wù)而后(hòu)致知(zhī)是什么(me)意思(sī)，致知在格物格物的意(yì)思是“致知在(zài)格物，物(wù)格而后知至”翻译(yì)：认识(shí)最真(zhēn)的本心的。

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致知在(zài)格物格物而后(hòu)致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　“致知在(zài)格物，物格而后知至”翻译：认识(shí)最真(zhēn)的本心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除内(nèi)心不(bù)好的私欲、物欲(yù)。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于(yú)天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家(jiā)；

　　欲(yù)齐其(qí)家者(zhě)，先修其(qí)身；

　　欲修其身者(zhě)，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其(qí)意；

　　欲诚其意者，先致其知，致(zhì)知(zhī)在格物。

　　物格而后知至，知至而(ér)后意诚，意诚而后心正，心(xīn)正而后身修(xiū)，身(sh一文钱等于多少人民币，一贯钱相当于现在多少钱ēn)修而后家齐(qí)，家齐而后国(guó)治，国治(zhì)而(ér)后天下平。

　　白话(huà)译文：古代那些要想在天下弘扬光明正大(dà)品(pǐn)德的人，先要治理好自己的国家(jiā)；

　　要(yào)想(xiǎng)治(zhì)理(lǐ)好自己的国家，先要管理(lǐ)好自己的(de)家庭和家族；

　　要想管(guǎn)理好自己的家庭和(hé)家族，先要修养自(zì)身的品性。

　　要(yào)想(xiǎng)修养(yǎng)自身的品性，先要(yào)端正(zhèng)自己的(de)思想(xiǎng)；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先要使自己的意念真诚；

　　要想使(shǐ)自(zì)己的意(yì)念真诚，先(xiān)要使(shǐ)自己(jǐ)获得知识，获得知(zhī)识的途径(jìng)在于认知研(yán)究万(wàn)事万物。

　　通(tōng)过对万(wàn)事万物的认识研究，才(cái)能获得知(zhī)识。

　　获得知(zhī)识后，意念才能(néng)真诚；

　　意(yì)念(niàn)真诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才(cái)能修养品性；

　　品性修养后，才(cái)能管理好家庭家族(zú)；

　　家庭家族管理好了，才(cái)能治(zhì)理(lǐ)好国家；

　　治理好国家后(hòu)天下才(cái)能(néng)太(tài)平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下(xià)来的遗书，是儒(rú)学的入门读物(wù)。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编(biān)排后，分为“经”和(hé)“传(chuán)”两个(gè)部分(fēn)。

　　其中“经”一(yī)章，是(shì)孔子的原话，由孔(kǒng)子(zi)的(de)学生曾子记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子(zi)对“经”的理(lǐ)解和(hé)阐述(shù)，由(yóu)曾子的学(xué)生记录。

　　文章所展示(shì)的，是儒学三纲(gāng)八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条(tiáo)目工夫，也是儒学为我们(men)所(suǒ)展示的(de)人生(shēng)进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们发现，儒(rú)家的全(quán)部学(xué)说实际(jì)上都是循(xún)着这三(sān)纲(gāng)八目而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目你就等(děng)于抓住(zhù)了一把打开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循着(zhe)这进(jìn)修阶梯一(yī)步(bù)一个脚(jiǎo)印(yìn)，你就(jiù)会(huì)登堂入室，领(lǐng)略儒学经典的奥义。

致(zhì)知在格物，物格而后知至，是什么意思(sī)

　　认(rèn)识(shí)最(zuì)真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出(chū)自：《大一文钱等于多少人民币，一贯钱相当于现在多少钱学之道》礼记(jì)唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于(yú)天下者，先治其国；欲治(zhì)其国者(zhě)，先齐其(qí)家(jiā)；欲齐其家者，先修其(qí)身；欲辩明修其身者，先正其心；欲(yù)正其心(xīn)者，先诚其(qí)意；欲(yù)指(zhǐ)敬(jìng)诚其意者，先致其(qí)知(zhī)；致知在格物。

　　物(wù)格而后知至；知至而后意(yì)诚；意诚而后心(xīn)正；心(xīn)正(zhèng)而(ér)后身(shēn)修；身(shēn)修而后(hòu)家(jiā)齐；家(jiā)齐而后国(guó)治；国治而(ér)后(hòu)天(tiān)下平(píng)。

　　翻译：古代(dài)那(nà)些要想在天下弘扬光(guāng)明正大(dà)品(pǐn)德的(de)人(rén)，先(xiān)要治(zhì)理好自己的国(guó)家；要想治理(lǐ)好自己的(de)国家，先(xiān)要管理好自(zì)己(jǐ)的家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族；要想(xiǎng)管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和家族，先要修(xiū)养(yǎng)自(zì)身的品性；要想修养自身(shēn)的品性，先(xiān)要端正自己的心思；要想端正自(zì)己的心(xīn)思，先(xiān)要使自己的意念真诚；要想(xiǎng)使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自己革除不好(hǎo)的思(sī)想；认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心(xīn)，表(biǎo)里(lǐ)如一。

　　意念才(cái)能真诚；意念真诚后心(xīn)思才能端正；心思端正后才能修(xiū)养(yǎng)品性；品性修养后才能管理好家庭和家族(zú)；管理好家(jiā)庭和家(jiā)族后才(cái)能治理好国(guó)家；治理好国家后天下才能太平。