人死后尾七(qī)是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思是尾七指的是人去世后的(de)第四十(shí)三日，即人死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后(hòu)尾七(qī)是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七(qī)是什么意思

　　尾七指的是人去(qù)世后的第四(sì)十三日，即人死后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支(zhī)计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而(ér)习惯上(shàng)大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四(sì)十九天(tiān)的(de)最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪(yí)式，设(shè)灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟(fén)焚(fén)香接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天(tiān)出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人(rén)去世后的第七(qī)日(rì)，最后(hòu)一(yī)个七(qī)天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次(cì)烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比(bǐ)较重要(yào)，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人(rén)死(sǐ)后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的(de)阴魂(hún)要回家一次(cì)，具体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰(huī)，用以检验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立(lì)在门(mén)口台阶上或插于死者落气之(zhī)屋的房(fáng)不尽人意是什么意思檐下，据说阴魂(hún)见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多(duō)待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每(měi)隔七天(tiān)做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依(yī)次(cì)至七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流行(xíng)。

　　自古以来(lái)，烧七(qī)成(chéng)为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场功德，为亡者(zhě)修(xiū)福，俗信可以超(chāo)度(dù)亡(wáng)魂(hún)，使(shǐ)之免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡灵(líng)回家(jiā)，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金不尽人意是什么意思）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科(kē)—头七

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科—烧(shāo)七(qī)

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