题西林壁古(gǔ)诗的诗意(yì)哲理，题西林壁(bì)的(de)意思(sī)和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗(shī)的。

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题西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林(lín)壁(bì)的(de)意思(sī)和哲理(lǐ)

　　这首诗告(gào)诉我们想认清事物本质(zhì)，就要从(cóng)各个角(jiǎo)度去观(guān)察，既要(yào)客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在(zài)西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西(xī)林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写(xiě)，题(tí)写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横看就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不(bù)识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山(shān)：这(zhè)座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险(xiǎn)峻(jùn)高峰，远(yuǎn)近高低看过去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所以不能(néng)认识庐山的(de)真实面目(mù)，只是因为身处在这层(céng)峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实生(shēng)活中的事物(wù)千姿百态，纷繁(fán)复(fù)杂，身处其中往往很难看清事物(wù)的本(běn)质。

　　如(rú)果不全方位、多(duō)角(jiǎo)度(dù)冷静客观(guān)地去观察(chá)与分析，就容(róng)易因为(wèi)主客观的(de)局(jú)限，被(bèi)表象(xiàng)所迷(mí)惑，难以准(zhǔn)确(què)全(quán)面认识(shí)事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入诗，写得(dé)既(jì)有(yǒu)情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使改任汝州(zhōu)刺(cì)史，他特(tè)地过(guò)江登临(lín)庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观(guān)察(chá)和感受(shòu)出发，勾画出(chū)庐山的(de)千(qiān)姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一(yī)首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的(de)写景诗(shī)，作者在措写景物中(zhōng)，用形象化的语言表(biǎo)达(dá)了一个深(shēn)刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没(méi)有细致具(jù)体的描绘，但是却从人们正(zhèng)视(shì)、侧看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰视、遥望(wàng)、近察中，从(cóng)人们立足点、观察点(diǎn)的不断变换中，写(xiě)出了庐山的(de)多姿多(duō)采(cǎi)，神奇莫测(cè)。

　　后(hòu)两句“不识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中”，写(xiě)诗(shī)人在观(guān)察中得到的启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观(guān)感(gǎn)和哲(zhé)理结合起来，从而(ér)阐(chǎn)明了一(yī)个深(shēn)刻的道理：只有从不同的方面了(le)解(jiě)事物，既深入它的(de)内部细察精神(shén)实质，又站到(dào)事物之(zhī)上，总观它的全貌，才能给(gěi)事物以正确的认识(shí)。

　　清代的王国维在《人间词话(huà)》中说：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其(qí)外(wài)，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正(zhèng)形象化(huà)地说明了这一(yī)道理。

题西林(lín)壁的(de)意(yì)思(sī)和哲理

　　 《题(tí)西(xī)林壁(bì)》是宋代文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首(shǒu)诗中有画的写景(jǐng)诗，又是(shì)一(yī)首哲理诗，哲(zhé)理蕴含(hán)在对(duì)庐山景色的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙　　 横(héng)看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远(yuǎn)近(jìn)高低各不(bù)同。

　　 不(bù)识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山(shān)饥孝(xiào)岭(lǐng)连绵(mián)起(qǐ)伏、山峰耸立(lì)，从远处(chù)、近处、高处、低(dī)处看都呈(chéng)现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐(lú)山(shān)真(zhēn)正的(de)面目，是因为我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七(鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙qī)年）五月间由黄州(zhōu)贬(biǎn)所改(gǎi)迁(qiān)汝州团练副(fù)使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发(fā)逸(yì)兴壮思(sī)，于是写下(xià)了若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色(sè)的描绘之中.它告诉(sù)我们(men)这样一个道理:现实(shí)生活中的事物千(qiān)姿百态(tài),纷坛复杂,身处其(qí)中(zhōng)往(wǎng)往很(hěn)难一下(xià)字看清楚它的本(běn)质;如果不(bù)是处在(zài)错综复(fù)杂的事(shì)物之(zhī)处,不(bù)是全方(fāng)位.多角度(dù)冷静客观的深入(rù)观察与(yǔ)分析,就(jiù)容(róng)易因为个(gè)人的(de)局限被局部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难(nán)有全面(miàn)正确的认识。

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