夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡(fán)夫不可语道”意思是不(bù)要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过(guò)不懂；不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道(dào)

　　不(bù)要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深(shēn)的道的学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不(bù)同的人(rén)相处(chù)，最(zuì)好的方式莫(mò)过丬这个偏旁读什么 小说，丬这个偏旁读什么字于不(bù)争辩、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东(dōng)面(miàn)而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之(zhī)义(yì)者，始吾弗(fú)信(xìn)，今(jīn)吾睹(dǔ)子(zi)之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见(jiàn)笑(xiào)于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于(yú)海(hǎi)者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多(duō)者，自以比形于天(tiān)地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大(dà)山(shān)。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以自多(duō)！计四海(hǎi)之在天(tiān)地之间也，不似(shì)礨(lěi)空(kōng)之(zhī)在大泽乎(hū)？计中国之在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数(shù)谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此(cǐ)其(qí)比(bǐ)万(wàn)物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎(hū)？五(wǔ)帝之(zhī)所连(lián)，三(sān)王之所(suǒ)争，仁人(rén)之所忧，任(rèn)士(shì)之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而(ér)浩大，从河(hé)的两岸到河中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的(de)大动物都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种(zhǒng)情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都(dōu)在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向(xiàng)东行，到(dào)了北海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河(hé)伯就转过他的(de)脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道(dào)理，就认(rèn)为谁(shuí)也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有认为(wèi)孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今我看(kàn)到(dào)你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你(nǐ)的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时(shí)间地(dì)被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因(yīn)为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不(bù)能和(hé)它谈(tán)论冰，因为它(tā)受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论(lùn)大道理，因为(wèi)他被自己所受的教育给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往(wǎng)外(wài)看，观览大海，就知道了(le)你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的河(hé)流都归向(xiàng)这里，不知道(dào)什么时候才会停息(xī)，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还(hái)是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用(yòng)一般数(shù)字所能计算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来(lái)没有(yǒu)因(yīn)为(wèi)这个自满，因(yīn)为我自知(zhī)是自然(rán)的(de)产物，由天地(dì)赋予我形貌，并(bìng)且禀受(shòu)到阴阳之(zhī)气(qì)，我(wǒ)在(zài)天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地(dì)之间，不(bù)就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起来中国存在于海(hǎi)内(nèi)，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说法(fǎ)来称事(shì)物(wù)数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物(wù)中的(de)一种罢(bà)了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每(měi)一个人来说，只(zhǐ)是所有(yǒu)的(de)人之(zhī)中的(de)一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三(sān)王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所(suǒ)操(cāo)劳的，也不(bù)过是(shì)像一根毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名(míng)声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天(tiān)下事被人(rén)视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士(shì)，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知层面(miàn)存在(zài)差异是(shì)正常的(de)一(yī)件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生长环境，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时间和空间的(de)限制，人(rén)的观(guān)念不(bù)同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然(rán)违背(bèi)“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么(me)意思？

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生活(huó)在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们(men)也不能和在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死的(de)虫子描述(shù)冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意味，其实(shí)揭(jiē)示(shì)了一个道理：即(jí)因为时间(jiān)和空间等方面(miàn)的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存(c丬这个偏旁读什么 小说，丬这个偏旁读什么字ún)在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉(jué)得这句话的情(qíng)感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们不能和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来(lái)谈(tán)论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词(cí)确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进(jìn)行优胜略汰的区(qū)分，不(bù)分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在(zài)这里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢了(le)：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在(zài)差距属(shǔ)于(yú)正(zhèng)常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应(yīng)道家思想的特色，会(huì)发(fā)现道家(jiā)思想最突出的特色之一就(jiù)是反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不(bù)知(zhī)海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生族轮(lún)长环境，每(měi)天待人(rén)接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结(jié)果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们(men)亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自(zì)然(rán)”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命里(lǐ)独特的(de)时间和空间，每个(gè)人(rén)的思想都各具(jù)特色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境界因为各自生活经验上(shàng)时(shí)间和(hé)空间(jiān)的(de)差距，继而(ér)出现不一(yī)致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如(rú)意的境遇之中时，就不要过度要(yào)求(qiú)自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们(men)身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去(qù)要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的(de)生活经验和知(zhī)识背(bèi)景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为(wèi)自(zì)己(jǐ)是对(duì)牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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