春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国是春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战国(guó)魏国邺(yè)地(dì)（河北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈(chén)国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人的。

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春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一(yī)说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的(de)只有三(sān)国时(shí)期的史学家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子(zi)的(de)影(yǐng)响：

　　鬼谷(gǔ)子的(de)主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术(shù夂叫什么部首怎么读，夂叫什么部首拼音)》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术(shù)》之(zhī)前(qián)三篇说明如何充实意(yì)志，涵(hán)养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将(jiāng)内在的(de)精神运用于外(wài)，如何(hé)以内在(zài)的(de)心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是(shì)权谋策夂叫什么部首怎么读，夂叫什么部首拼音(cè)略(lüè)及言谈辩论之(zhī)技(jì夂叫什么部首怎么读，夂叫什么部首拼音)巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所推(tuī)崇之仁义(yì)道(dào)德大相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此，历(lì)来学者对(duì)《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者(zhě)甚少(shǎo)，而讥诋者极多(duō)。

　　其(qí)实外交战术(shù)之(zhī)得(dé)益与否，关系国(guó)家之(zhī)安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争(zhēng)之策略是否得(dé)当(dāng)，则关系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸(cùn)不(bù)烂(làn)之舌，合(hé)纵(zòng)六(liù)国，配六国(guó)相印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地(dì)（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时(shí)期(qī)的史学家、医学(xué)家皇(huáng)甫(fǔ)谧，贺圆(yuán)他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学(xué)者们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾(céng)经云游(yóu)华(huá)夏各(gè)地，在很多地(dì)方都留下了(le)足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三(sān)原县，河南(nán)的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山(shān)东的(de)蒙阴，湖南(nán)的(de)大庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波(bō)，甚至还(hái)有(yǒu)新疆的哈密。

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