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　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意(yì)思(sī)是：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就是不(bù)可以(yǐ)，不可以就是(shì)可以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述的是庄(zhuāng)子的(de)哲学观点，庄子只承认绝对运(yùn)动，否(fǒu)定相对静止。

　　在(zài)道家观点中，这代表了事物(wù)没(méi)有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角度，这属(shǔ)于一种(zhǒng)相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方生(shēng)方死”的(de)观点承认事物都在不停地(dì)运动变化，但否认了相对静止的存在(zài)，否认事(shì)物运动变(biàn)化中(zhōng)也存在相对(duì)稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会(huì)导(dǎo)致相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方(fāng)不(bù)可 方不可方可是什么(me)意思?

　　意思(sī)是(shì)：万(wàn)事万物正(zhèng)在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地(dì)死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物(wù)与齐论两个意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为世界万物包括人的品性和感情，看(kàn)起(qǐ)来是千差万(wàn)别，归根结(jié)底却又是(shì)齐一的(de)，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认(rèn)为人们的各种(zhǒng)看法(fǎ)和(hé)观点(diǎn)，看(kàn)起来也是千(qiān)差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的(de)、不可(kě)持(chí)续的、不稳定的、必然(rán)会(huì)失序的（几十年时间）、一(yī)种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻(luó)辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生(shēng)存与死亡(wáng)，只有感(gǎn)知的(de)形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩序是(shì)可持续(xù)的、稳定的(de)、活(huó)跃的(de)，与(yǔ)生存(cún)逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果(guǒ)人类执(zhí)行(xíng)的是(shì)感知的逻辑秩序，那(nà)存在(zài)状态就(jiù)是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩(zhì)序中(zhōng)对(duì)于(yú)死亡(wáng)的(de)紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧(jù)和为了生存权(quán)的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两(liǎng)种不同的(de)存在(zài)形态。

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