在关于东方(fāng)朔(shuò)的传说中有很多不可(kě)思(sī)议的神话(huà)传说，而(ér)怪哉虫(chóng)就(jiù)是其中(zhōng)之(zhī)一，东方朔更是说(s香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗huō)这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的(de)民众怨气所化(huà)，而(ér)遇到酒水的(de)话(huà)就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是(shì)个什么(me)东(dōng)西？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它(tā)们遇(yù)酒会真的融化呢(ne)？关于(yú)它们(men)有(yǒu)没有科学解(jiě)释？随(suí)着小编一(yī)起(qǐ)来了(le)解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉(hàn)武帝(dì)还有一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武(wǔ)帝在(zài)去往甘泉(quán)宫(gōng)的(de)路(lù)上(shàng)，看到一(yī)种红(hóng)色的小虫(chóng)，头(tóu)部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过(guò)来(lái)让他辨认(rèn)，认为见(jiàn)多识广的他可能会有答案。

果然不出(chū)汉武(wǔ)帝所(suǒ)料，东方朔(shuò)告诉汉(hàn)武帝说这种虫(chóng)子的(de)名字(zì)叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这(zhè)种虫子之(zhī)所(suǒ)以出现，是因香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗为(wèi)此地是秦朝(cháo)的监狱所在(zài)地，曾关押(yā)过很多(duō)的无辜之(zhī)人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天(tiān)爷(yé)，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么(me)解决(jué)这种怪哉(zāi)虫？东(dōng)方(fāng)朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然(rán)就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这(zhè)个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解。其实(shí)明眼(yǎn)人一看(kàn)就明(míng)白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意(yì)味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不(bù)能理解(jiě)的(de)，究竟怎么用(yòng)科学解释去(qù)诠释这种现象呢(ne)？而现实中真(zhēn)有这种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那现(xiàn)实中(zhōng)岂不是应该有(yǒu)很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听(tīng)得(dé)这则传说，对于那个年纪(jì)的(de)男(nán)孩子碰到这(zhè)种问题当(dāng)然(rán)想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三味(wèi)书屋(wū)以后，向寿(shòu)镜(jìng)吾老先生提(tí)出的第一个(gè)问题(tí)就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十(shí)分传统，对于这类无(wú)稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅(xùn)道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没有问先生(shēng)这类似的问题(tí)，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学(xué)生的是(shì)不应该问这些(xiē)事的(de)，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道(dào)者，乃是(shì)不愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这(zhè)样(yàng)写是为(wèi)了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教(jiào)育，从(cóng)那个私塾先生(shēng)的丑态也(yě)体味得(dé)出这种意味。

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