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  “恻(cè)隐之心,仁之端(duān)也”的意思是同(tóng)情心是仁的开端,羞耻心是义(yì)的开端。

  出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

  “恻隐之心”是(shì)孟子(zi)四(sì)心说(shuō)的内容(róng),孟(mèng)子认为人性本善,人皆(jiē)有不(bù)忍人之心,“不忍(rěn)人之心(xīn)”包括四个方面,包(bāo)括恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

  原文:恻隐之(zhī)心(xīn),仁之端也;

  羞(xiū)恶之心,义(yì)之端也;

  辞(cí)让之心,礼之端也;

  是非之(zhī)心,智之端(duān)也。

  人之有是四端也,犹其有四体也。

  有是(shì)四端而自(zì)谓不(bù)能(néng)者,自贼者也;

  谓其君(jūn)不能者,贼其君(jūn)者也。

  凡有四端于我者,知皆扩而充之矣(yǐ)。

  若火之始然(rán),泉之始达。

  苟(gǒu)能(néng)充 之,足以保四(sì)海;

  苟不充之(zhī),不足(zú)以事父母。

  《孟子》记录了(le)孟子的(de)治国思想(xiǎng)、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心(xīn)之(zhī)非,民为贵(guì)社(shè)稷次之君为轻)和政治行(xíng)动(dòng),成书大约(yuē)在(zài)战国中期,属儒家经典(diǎn)著作。

  其学说(shuō)出(chū)发(fā)点为性善(shàn)论(lùn),主张德治。

  南宋时朱(zhū)熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合(hé)在一起称(chēng)“四书”。

恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn),仁(rén)之端也这句的(de)意思

     “恻隐之(zhī)心,仁之端也(yě)”的(de)意思是:同情心就(jiù)是仁的开端。

  “恻隐之心,仁之端也”出(chū)自《孟子》,在孟子的(de)哲(zhé)学里,人性本善且拥有四种天(tiān)生就有的本心,即恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞(cí)让之心(xīn)、是非之(zhī)心。

  这“四心”就(jiù)是“仁义礼(lǐ)智” 这(zhè)四种道启(qǐ)裂德范畴(chóu)的发端。

  

     人皆有不忍人之心

     孟子 〔先秦〕

     孟子(zi)曰:“人皆(jiē)有不(bù)忍人之(zhī)心。

  先王有不(bù)忍(rěn)人之(zhī)心,斯有不忍人之政矣。

  以不忍人之心(xīn),行(xíng)不忍人之(zhī)政(zhèng),治天(tiān)下可运(yùn)之掌上。

  所以谓人皆有不忍人之心(xīn)者,今人(rén)乍见孺子将入于井(jǐng),皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所以(yǐ)内(nèi)交于孺子之(zhī)父母也,非所以要誉(yù)于乡 党朋友(yǒu)也,非恶其声而然(rán)也。

  

   由是(shì)观之(zhī),无恻隐之心,非人(rén)也(yě);无羞恶之心,非人也;无辞让(ràng)之(zhī)心,非人也;无是非之(zhī)心,非人也(yě)。

  恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端(duān)也;羞(xiū)恶之心,义之端也;辞让之心(xīn),礼(lǐ)之端也;是非1039违章代码是什么意思 1039违章代码扣分吗之心,智陵旁并之端也。

  人之有是(shì)四端也,犹尺迹其有四体也(yě)。

  

   有是四端而自(zì)谓不能者,自贼者也;谓其(qí)君不能者,贼其君者也。

  凡有四端于我者(zhě),知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达(dá)。

  苟能充之,足以保四海;苟不充之(zhī),不足以事父母。

  ”

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