劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的(de)意思是什(shén)么是劝百讽(fěng)一(yī)，意思是形容规讽正道的(de)言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意思(sī)是什么(me)

　　意在使人(rén)警戒，但(dàn)结(jié)果却(què)适得其反。

　　出(chū)自(zì)《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大(dà)赋

　　D.汉(hàn)代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋，劝(quàn)百而风一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已戏(xì)呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终(zhōng)因奢(shē)靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效(xiào)果适得(dé)其(qí)反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人之深，视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结(jié)果却适得(dé)其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相如(rú)列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“视(shì)庄言危论，往往有过，殆未可(kě)以(yǐ)劝(quàn)百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是(shì)什么赋

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是汉大赋，出(chū)自(zì)《法言(yán)》一书。

　　史(shǐ)称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至于(yú)取名《法言》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之(zhī)言，能(néng)无从乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先王(wáng)之法(fǎ)言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使物(wù)平直(zhí)的意(yì)思，所以法言(yán)就是(shì)作为准则(zé)而(ér)对事(shì)情的(de)是非给以评判(pàn)之言。

　　肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内汉大赋（新体赋(fù)）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉末(mò)，历时(shí)四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问(wèn)答的(de)问答体形式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵族(zú)生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结(jié)构宏(hóng)大(dà)，铺陈(chén)渲(xuàn)染(rǎn)了大汉帝国无可比拟的气(qì)魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思是(shì)形容规讽正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒(jiè)，但结果却适得(dé)其(qí)反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意(yì)是说赋(fù)中鼓励(lì)的成分过多,淹(yān)没了篇末的讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲讽(fěng)反劝(quàn),适得其反,助长(zhǎng)了帝(dì)王的奢侈(chǐ)心理。

　　这(zhè)是扬雄对(duì)汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大(dà)赋，语出肉夹馍可以带上飞机吗，肉夹馍可以带上飞机吗国内西汉末的《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽(fěng)-出(chū)自《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史记司马相如列(liè)传(chuán)》只是对 扬雄(xióng)的提法做了自己的评价认为形容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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