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这是(shì)牛顿的(de)亲笔手(shǒu)稿(gǎo)，在(zài)著(zhù)名的苏富比拍卖会上被人以37万8千英镑所拍(pāi)得，这份手(shǒu)稿总共有三张纸和六(liù)面的内容，而且呢(ne)手稿的每条边都有烧毁的痕(hén)迹。

这(zhè)据说(shuō)是当时牛顿(dùn)养了一(yī)条狗(gǒu)叫(jiào)做钻石，狗狗(gǒu)不小心撞(zhuàng)倒(dào)了(le)放在(zài)桌(zhuō)上的蜡烛，结果房子就烧了起来，这(zhè)份(fèn)手稿就是在火灾之后被救出来的(de)文(wén)件。令(lìng)人感兴趣的地方是，这份手稿上面研(yán)究的(de)不是物(wù)理或(huò)者数学(xué)，而是牛顿想通过研(yán)究古埃及的金字塔(tǎ)，来一窥圣经上末世论的研究(jiū)过程。

今天我们就(jiù)来聊一聊牛顿。牛顿毋庸置疑是(shì)一位伟大的科学家，提出了万(wàn)有引力牛顿三大运(yùn)动定(dìng)律，还跟莱布尼(ní)兹几(jǐ)乎同时。其实牛顿除了是物理学家数学(xué)家以外，他也很热衷于天(tiān)文学自然哲学还有炼金术，很多人觉得很(hěn)奇(qí)怪为什(shén)么如(rú)此(cǐ)伟大的科学家(jiā)，在(zài)晚年的时候为什么会去钻研一些(xiē)与科(kē)学(xué)对立的(de)玄学东西呢？比(bǐ)如说神学。

但是实际上牛(niú)顿一生都(dōu)信仰上(shàng)帝，他(tā)写了许多的书，这些书中几乎有(yǒu)80%是写(xiě)关于神(shén)学的。所以(yǐ)牛顿是一个(gè)完完全全有神论者，他做的(de)一系列(liè)的(de)科学研究也是为了更(gèng)好地去证(zhèng)明上帝的存(cún)在(zài)，所(suǒ)以他(tā)从(cóng)一开始就在(zài)研究(jiū)神学而(ér)并(bìng)非后(hòu)期转行。用牛顿的话来说，小到纽(niǔ)扣，大到飞机看一(yī)眼就知道(dào)这(zhè)不(bù)是自然形成的，而是出于智(zhì)慧的(de)设计和创造(zào)，更何况这个规(guī)律有序的宇宙万物，万物非常精妙的规(guī)则证明了上帝有多厉(lì)害。

著(zhù)名的经济(jì)学家(jiā)凯恩斯就(jiù)曾经这(zhè)样形容牛顿。他说牛顿不是理(lǐ)性时(shí)代的(de)第一人，他是最后(hòu)一位魔法师，所以我们可以知道物(wù)理(lǐ)学成就只是(shì)牛顿毕生所研究(jiū)的领域(yù)里面，其中一小部分而已(yǐ)。

那在开(kāi)头提到了(le)牛(niú)顿亲笔的(de)手稿里(lǐ)面(miàn)，牛(niú)顿到底在(zài)研究(jiū)什么呢？他其实(shí)是想要了(le)解古埃及人所使用的长度单位实际上到底(dǐ)是多(duō)长(zhǎng)。那他为什么要研究这个呢？其中最重要的一(yī)个原因是想用来在天文的(de)尺度上面验证自己提出(chū)的万(wàn)有引力(lì)的定律，为了做到这点(diǎn)他就必须(xū)知道(dào)地球的(de)周长是多少，其实地球的周长(zhǎng)有多长，早在公(gōng)元前200年(nián)左右就有古(gǔ)希(xī)腊的数学家厄拉托西尼给计算出来了(le)。

但牛顿觉得厄拉托西(xī)尼(ní)这个数据不够准确，于是他又找(zhǎo)到(dào)了(le)另一位(wèi)古希腊的哲(zhé)学家阿纳(nà)科西曼德所(suǒ)提出的数(shù)据。这位阿(ā)纳科西曼德(dé)是世界上第(dì)一(yī)位绘(huì)制(zhì)出世(shì)界地图的人，牛顿就觉得他(tā)的数据会比较准确。但是这里出现了一个问(wèn)题，阿(ā)纳(nà)科西(xī)曼(màn)德所(suǒ)使(shǐ)用的数据(jù)长度单(dān)位跟(gēn)牛顿所使用的长度(dù)单位完全(quán)不(bù)同，古希腊人(rén)所使(shǐ)用的长度单位是Stadion，牛顿经过一番推测(cè)认为古希腊(là)人所使用(yòng)的长度单位(wèi)很可能源自于埃及人所使用的单位。

于是，牛顿找了在当(dāng)时研究古希腊金(jīn)字塔的第(dì)一人约翰格(gé)利弗(fú)的(de)著作(zuò)。试图(tú)去了解古(gǔ)希腊人在建筑金(jīn)字塔的时(shí)候(hòu)，所使(shǐ)用的长度(dù)单位到底(dǐ)有多长(zhǎng)，所以(yǐ)只要了解金(jīn)字塔(tǎ)所(suǒ)使用的长(zhǎng)度单位到底有多长，他就可(kě)以(yǐ)反推出阿纳科西曼德所(suǒ)提出的地球周长数据。从而尽可(kě)能地从天(tiān)文学的程度(dù)上去验(yàn)证他的万有(yǒu)引力(lì)定律。所(suǒ)以统(tǒng)一(yī)度(dù)量(liàng)衡这个(gè)东西(xī)实在是太(tài)重(zhòng)要(yào)了。

除(chú)此之外，牛顿(dùn)之所以研究古埃及的长度单位还有(yǒu)另一个原因，那(nà)就是他想(xiǎng)要了解(jiě)旧约圣经上所描述(shù)的末世(shì)论的奥(ào)秘。在圣(shèng)经中就描述了以西结在异(yì)象中看到了一座宏伟的圣殿，根(gēn)据(jù)犹太(tài)教(jiào)的末世(shì)论这(zhè)很(hěn)有(yǒu)可(kě)能就是所谓(wèi)的那第三圣殿(diàn)。第(dì)一(yī)圣殿指的就(jiù)是所罗门(mén)王所建造的(de)所罗(luó)门圣殿，在公元前960年(nián)建造完成，但是在公元前587年被(bèi)巴比伦(lún)王尼布(bù)贾尼(ní)撒二世给摧毁了。

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后来圣殿在公元前516年重(zhòng)建，这就是第(dì)二圣殿(diàn)。但是(shì)这第二圣殿(diàn)在公元70年的时(shí)候(hòu)又被罗马帝国(guó)镇压犹太人的将军提图斯(sī)给摧毁掉，只留下一面墙，这(zhè)就是著名的哭(kū)墙(qiáng)。在犹太教的末世论之中，未来将会有(yǒu)一位弥赛亚(yà)降(jiàng)临，并且在(zài)圣殿山上建立起第(dì)三圣(shèng)殿复兴伟(wěi)大古老的以色(sè)列王国(guó)，然后人类将会(huì)进入(rù)到一(yī)个(gè)幸福的时代。所以犹太教所(suǒ)谓的末世论其实(shí)指的就是一个悲惨时代(dài)的结束，然后进入到一个(gè)幸福的新时代(dài)。

在圣经里就有很多完(wán)整的对于第三圣殿(diàn)外观的描述。记载了它有(yǒu)多宽、多高(gāo)、多长(zhǎng)以及(jí)有哪些(xiē)出(chū)入(rù)口，有什么(me)殿、祭坛(tán)等(děng)等。牛顿认为圣经里所(suǒ)有的内容都(dōu)有(yǒu)他的奥秘(mì)在里(lǐ)面(miàn)，不是可以随便(biàn)瞎写的(de)，他之所以写(xiě)得这么详(xiáng)细一定有他的原(yuán)因。所以只要(yào)了解了这个第三圣殿(diàn)的实际尺度(dù)就可以知道末世论什(shén)么时(shí)候会(huì)发生，弥赛亚(yà)什(shén)么时候会降临(lín)，这就是(shì)他为什么研(yán)究金字塔的(de)原(yuán)因。

有趣的(de)是，目前已(yǐ)经有许多圣经里描写的建筑都在现实考古中被一一发现，所以(yǐ)这(zhè)也让(ràng)很多人相(xiāng)信圣经(jīng)里面的内(nèi)容现实存在的可信度(dù)很高，包括里面还(hái)蕴藏(cáng)着一些圣经密码(mǎ)，解读(dú)了一些(xiē)对于未来(lái)世(shì)界(jiè)的预测，这个(gè)有机会再详(xiáng)细讲解(jiě)，当然(rán)这(zhè)里不是为了(le)宣扬一些宗教(jiào)信仰，只是(shì)想让大家更(gèng)加地了解牛顿到底(dǐ)做(zuò)了什(shén)么，包括他为什么转行研(yán)究神学(xué)。

我们(men)也能从这份手(shǒu)稿里感受(shòu)到牛顿对于追求真(zhēn)理的(de)较真，不惧(jù)怕(pà)麻烦(fán)的研究精神。仅仅是一个长度单位，他就愿意(yì)花费这么多精(jīng)力去研究，这也是他(tā)站在科学(xué)角(jiǎo)度上对(duì)待科学的严(yán)谨和尊重。

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