成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思是这句话的意思(sī)为：必定要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什(shén)么意思，干大事者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文(wén)。

　　作者先列举六位(wèi)经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终于担当大(dà)任(rèn)的人的事例(lì)，反正切函数的导数推导过程，反正弦函数的导数证(zhèng)明(míng)忧患可(kě)以激励(lì)人(rén)奋发有为，磨难可以(yǐ)促使(shǐ)人(rén)有新(xīn)成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐(yán)之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚(xī)举(jǔ)于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤(fū)，空乏(fá)其身，行拂乱(luàn)其所(suǒ)为，所以动心(xīn)忍性，曾益其所(suǒ)不(bù)能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发(fā)于(yú)声(shēng)，而后喻(yù)。

　　入则(zé)无法家(jiā)拂士(shì)，出(chū)则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而(ér)死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙的(de)劳作之(zhī)中(zhōng)被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷(yí)吾被从狱官手里救出(chū)来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方被起用，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来并被起用。

　　所(suǒ)以上(shàng)天要把重任(rèn)降(jiàng)临在某(mǒu)人的(de)身上，必(bì)定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累，使他经受饥(jī)饿之苦(kǔ)，以致肌(jī)肤(fū)消瘦，使他受(shòu)贫(pín)困之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性(xìng)情坚(jiān)忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显露在脸色上(shàng)，表达在声音中，然后才(cái)能被人(rén)了解(jiě)。

　　一个国家，在内如(rú)果(guǒ)没有(yǒu)坚守法(fǎ)度(dù)的大臣和足(zú)以(yǐ)辅佐君王的贤士，在(zài)外没(méi)有(yǒu)与之匹敌的邻国和来自(zì)外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)意思(sī)是想要做成(chéng)大事情，必(bì)须(xū)要付出极(jí)大(dà)的(de)心(xīn)血和努力。

　　根据查询相关(guān)信息显示，这(zhè)句话强(qiáng)调(diào)了(le)成功背后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力(lì)，告诉(sù)人们只有经过长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是一蹴而就(jiù)的(de)，需要经过坚持(chí)不懈的反正切函数的导数推导过程，反正弦函数的导数(de)努(nǔ)力(lì)和付出，不断积累经验和提(tí)升自己的能力，才(cái)能如数(shù)轿够(gòu)在竞争激烈的社会中立足(zú)并(bìng)取得成功(gōng)。

　　成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话(huà)的意思为(wèi)：必定要先使他的(de)内心(xīn)痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)的。

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成大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧(yōu)患，死于安(ān)乐》，这是一篇论(lùn)证严(yán)密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困、挫折的(de)磨炼(liàn)而终(zhōng)于担当大任的人的事例(lì)，证(zhèng)明忧患可以激励(lì)人奋发有为，磨难(nán)可以促使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任(rèn)于是人也(yě)，必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)，劳(láo)其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱(luàn)其所(suǒ)为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于(yú)声，而(ér)后喻。

　　入(rù)则无法家(jiā)拂士，出则无敌国外患(huàn)者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖盐(yán)中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方被起(qǐ)用，百里(lǐ)奚被从奴(nú)隶集市里(lǐ)赎(shú)买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必(bì)定要先使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他(tā)的筋(jīn)骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其(qí)人业已开始的行动，这(zhè)样来使他的心灵(líng)受到(dào)震撼，使他的性情坚忍起来，增加他(tā)所不具备的能(néng)力(lì)。

　　人常(cháng)常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然后才(cái)能奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显露(lù)在(zài)脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚(jiān)守(shǒu)法(fǎ)度的大臣和足(zú)以辅佐君王(wáng)的贤(xián)士，在外(wài)没有与(yǔ)之(zhī)匹敌的邻国和来自(zì)外国(guó)的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁(chóu)患害足以使人生存(cún)，安(ān)逸享(xiǎng)乐足(zú)以(yǐ)使人(rén)灭亡的道理(lǐ)了。

干大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大(dà)事(shì)者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)意(yì)思是想要做成大事情，必须要付出极大的心血和努力(lì)。

　　根据查(chá)询相关信息(xī)显示，这(zhè)句话(huà)强调(diào)了成功(gōng)背后的辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉(sù)人们(men)只有经过(guò)长时(shí)间的(de)心渣肆理(lǐ)和身体上的训练和磨练，才能(néng)够取得(dé)成(chéng)功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦(lú)不(bù)是一蹴而就的，需要经过坚持(chí)不懈的努力和付出，不断(duàn)积累经验和提升自己的能力(lì)，才能如数轿够在竞(jìng)争激烈的社会中立足(zú)并取得成功。

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