春秋(qiū)战(zhàn)国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春秋还是(shì)战国是春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人(rén)的。

　　关(guān)于春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国以(yǐ)及(jí)春秋战(zhàn)国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战国(guó)，春秋战(zhàn)国鬼谷子几个门生，鬼谷子是战(zhàn)国时(shí)期的哪个国家的人等(děng)问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期(qī)的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注(zhù)释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期(qī)那些学者(zhě)们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋(móu)策略及言谈(tán)辩论(lùn)技巧，而《本经(jīng)阴符(fú)七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传》则集中(zhōng)于养神蓄锐(ruì)之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本(běn)经(jīng)阴符七术》之前三(sān)篇功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思说明如何(hé)充(chōng)实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是(shì)权谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧，其(qí功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思)指导思(sī)想与(yǔ)儒家所推崇之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇(chóng)者甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之(zhī)得(dé)益(yì)与否，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生(shēng)意(yì)谈判与竞争之策略(lüè)是(shì)否得当(dāng)，则关系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使在日常(cháng)生活(huó)中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三(sān)寸不烂之舌，合(hé)纵六(liù)国，配六国相(xiāng)印，统领(lǐng)六国共同(tóng)抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国魏国邺地(dì)（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里人的只有(yǒu)三国时(shí)期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游(yóu)华夏(xià)各地，在很多地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登封、功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思汝阳、荥阳(yáng)，山东的(de)蒙阴(yīn)，湖南的(de)大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁(níng)波(bō)，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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