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劳(láo)心者治人劳力(lì)者治于人这句话的(de)意思是(shì)什么，劳心者治人 劳力者(zhě)治于人是什(shén)么意思

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)”这句话的意(yì)思是：脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子(zi)》的(de)《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是指领导者(zhě)，劳力者指(zhǐ)的(de)是被管理者了(le)。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领导，但是成为一个领导者真(zhēn)的(de)不(bù)容(róng)易，成功领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来(lái)而(ér)不(bù)怒，遇变故之起而不惊，当非常之(zhī)谤(bàng)而不辨(biàn)”，可以做(zuò)领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有(yǒu)立(lì)场，有广泛的(de)交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽(shuǎng)，用人(rén)不刻(kè)，加上上面的所有的特质，才能做一个(gè)高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领导就(jiù)没有问题了。

　　内在素(sù)质越高(gāo)，成为领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比如，识人(rén)是(shì)内功，也是成为领导必修的基(jī)础课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成功得(dé)力于20%的人(rén)的努力，成(chéng)功的领导都具有一(yī)双(shuāng)识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹狼领导的羊群(qún)能够打败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有(yǒu)错误(wù)的位置(zhì)。

　　把正确的(de)人(rén)放(fàng)在正确的位置，这是高(gāo)明的用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有领(lǐng)导素(sù)质(zhì)，就可以考(kǎo)虑做领导了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人。是(shì)什么意思？

　　意(yì)思是：下等的(de)做体(tǐ)力(lì)劳(láo)动，中等的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等(děng)的统(tǒng)治者别人，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人；治于人者食人，治(zhì)人(rén)者食(shí)于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有的人做体力(lì)劳动；脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者(zhě)受人(rén)统(tǒng)治；被统(tǒng)治(zhì)者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普天(tiān)之(zhī)下通行的原(yuán)则(zé)。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子(zi)之所(suǒ)作(zuò)也，故总谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志(zhì)》著录(lù)《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇，已(yǐ)佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子的政治(zhì)、教厅裤育(yù)、哲学、伦理等思想观点和(hé)政治活动。

　　古代(dài)考试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

　　劳心者治(zhì)人劳力者治(zhì)于人这(zhè)句话(huà)的(de)意思是什么，劳心者(zhě)治人 劳力者治于人是什么意思(sī)是“劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人”这句(jù)话的意思是：脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者被(bèi)人统(tǒng)治的。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的(de)意思是(shì)：脑力劳动者(zhě)统治人，体力(lì)劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这(zhè)句话中(zhōng)的(de)劳心者(zhě)就是指领(lǐng)导(dǎo)者，劳力者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人(rén)都想当(dāng)领(lǐng)导，但是成(chéng)为一(yī)个领(lǐng)导者真的不(bù)容(róng)易，成(chéng)功领导的关键是成功管理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变故之起而不(bù)惊(jīng)，当非(fēi)常之谤而不(bù)辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交际能(néng)力，能独当(dāng)一面，可(kě)以做中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻(kè)，加上(shàng)上(shàng)面的所有的特质，才(cái)能做一个(gè)高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如，做(zuò)一(yī)个顶级领(lǐng)导就没有(yǒu)问题了。

　　内(nèi)在(zài)素质越高，成(chéng)为领导(dǎo)者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识(shí)人(rén)是内(nèi)功，也是成为领导必修(xiū)的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成功得(dé)力(lì)于(yú)20%的人的(de)努力，成功的领导(dǎo)都(dōu)具(jù)有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹狼领导35c到底有多大，35c是多少的羊群能够打败一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的人放(fàng)在正确的位置，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具有领导素(sù)质，就(jiù)可以考虑做(zuò)领导了。

劳心(xīn)者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡(xiàn)做(zuò)脑力劳(láo)动，上(shàng)等的统治者别人，该(gāi)句引(yǐn)申于(yú)孟子的《孟(mèng)子·滕文公(gōng)上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑力劳(láo)动，有的(de)人做体力劳动；脑力(lì)劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者(zhě)受(shòu)人统治；被(bèi)统治者供养别人，统圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟子及(jí)其弟子万(wàn)章、公(gōng)孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟(mèng)子题辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子之所作也(yě)，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文(wén)志》著录(lù)《孟子》十(shí)一篇，现(xiàn)存七篇(piān)十四卷。

　　总(zǒng)字数三(sān)万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观(guān)点和政治活动。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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