十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是(shì)农(nóng)历是(shì)即于每(měi)月(yuè)初一(yī)、八(bā)、十(shí)四(sì)、十五(wǔ)、十八、二(èr)十三(sān)、二十四、二(èr)十八、二(èr)十九、三十等十日受(shòu)持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历以(yǐ)及(jí)十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，免(miǎn)费查自(zì)己三世因果，地藏(cáng)经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日(rì)念还是天天念好等(děng)问题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天(tiān)双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义王下(xià)降。

　　亲(qīn)临(lín)人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切(qiè)善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四(sì)天王使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收(shōu)的过(guò)程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民(mín)众修习实践的压(yā)力下,十斋(zhāi)日在(zài)盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反(fǎn)而(ér)取代(dài)了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日(rì)至(zhì)天(tiān)中(zhōng)为止的这段(duàn)时间都是持(chí)戒者可以饮食的时间(jiān)，所(suǒ)以(yǐ)按照(zhào)一般(bān)佛门道场正(zhèng)常(cháng)作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中(zhōng)一食，即一天中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过午不(bù)食一般有早(zǎo)午二(èr)斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出(chū)自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说(shuō)的，对(duì)我们日(rì)常(cháng)生活讲得很多(duō)，而(ér)且都(dōu)非常(cháng)重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众生(shēng)具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外(wài)国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身(shēn)体(tǐ双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义)必(bì)定健康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不(bù)健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身(shēn)体的(de)健(jiàn)康很容(róng)易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心(xīn)，对于养生、修(xiū)行，有很(hěn)大(dà)的(de)帮助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日真正的(de)用意所在。

十(shí)斋(zhāi)日(rì)指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月(yuè)之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八(bā)日、二(èr)十(shí)三日、二十四日、二(èr)十八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日(rì)。

　　六(liù)斋指每(měi)个月的(de)初八日、十四(sì)日、十五日、二(èr)十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此六日(rì)集会(huì)一(yī)处，布(bù)萨说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于此六日受(shòu)持一(yī)日一夜(yè)八关(guān)斋戒(jiè)，持(chí)斋布施(shī)，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不(bù)得(dé)其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修习实践的压(yā)力(lì)下(xià)，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已进(jìn)入佛(fú)教经(jīng)典，至少在(zài)中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了(le)道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结果，而(ér)它的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-每月十斋日

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