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本(běn)来(lái)无一物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本(běn)来无一物,何处惹(rě)尘埃(āi)什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话(huà)形容了(le)世上本来就是空的，看世间万(wàn)物无不是一(yī)个空字(zì)，心本来就是(shì)空(kōng)的话，就糯糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物(wù)从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处(chù)有尘(chén)埃(āi)！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何(hé)处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作(zuò)的(de)诠释佛(fú)教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针(zhēn)对神秀(xiù)的(de)《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清(qīng)净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意(yì)思(sī)是本来就没(méi)有什么东西，为什(shén)么一(yī)定(dìng)要自(zì)寻(xún)烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树，弟子的(de)心灵(líng)就像一座明(míng)糯糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思亮(liàng)的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明(míng)的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能(néng)大师当(dāng)年刚入佛门(mén)修行时，他的师父出题让(ràng)他们写一首(shǒu)偈(jì)语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观(guān)点提出了不同的(de)感(gǎn)悟，他说：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一(yī)物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧能的显然(rán)要高得(dé)多(duō)，所以最终慧能得到了师父的(de)衣钵(bō)传授，称(chēng)为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是(shì)这(zhè)样理解(jiě)的(de)：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟(dì)子就如同(tóng)是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提(tí)树(shù)下觉悟(wù)），弟子的心灵就象一座明(míng)亮(liàng)的台镜，要时(shí)时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十年树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是(shì)原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜(jìng)子本来(lái)就不是镜(jìng)子，而是(shì)比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本(běn)来就是团缺清静的，那里会染上(shàng)什(shén)么尘埃呢?

　　二(èr)者的(de)差异在于，神秀(xiù)要借助(zhù)具体(tǐ)的物体意象(xiàng)来表达自己感悟，而慧(huì)能(néng)则超越了(le)神秀的境(jìng)界，不需要(yào)比喻，直接看(kàn)到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)—菩提(tí)本无树

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