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其人舍然(rán)大喜的舍是(shì)什么意思，不舍昼夜(yè)的舍(shě)是什么(me)意思古义

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　　《论语》是儒家经典(diǎn)之一，是一部以记(jì)言为主的(de)语录体(tǐ)散文集，主要以语录和对话(huà)我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门文(wén)体的形(xíng)式记录了孔子及其弟子(zi)的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦(lún)理和功(gōng)利等价值(zhí)思(sī)想。

　　《论语》内容涉及政(zhèng)治、教育、文学、哲学以(yǐ)及立身(shēn)处世的道理等多方(fāng)面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔(kǒng)子设坛讲学(xué)时期，其主体内容就(jiù)已初(chū)始(shǐ)创成(chéng)；

　　孔(kǒng)子去世以后(hòu)，他(tā)的弟子和再传弟子代代(dài)传授(shòu)他的言论，并逐渐将这些口头记诵的(de)语录言(yán)行记录下来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载(zài)孔子(zi)及其弟子(zi)的言行，因(yīn)此称(chēng)为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语者，圣人之(zhī)语言(yán)，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所谓《论语》，是(shì)指将(jiāng)孔子(zi)及其弟子的言行记载下(xià)来编(biān)纂(zuǎn)成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇(piān)，492章，其中记录孔(kǒng)子与弟子及时人谈(tán)论之语约444章，记(jì)孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大精(jīng)深，包罗万(wàn)象，《论语》的(de)思想主要(yào)有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦(lún)理道德范畴——仁，社会政治范(fàn)畴(chóu)——礼，认识方(fāng)法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是人内心(xīn)深(shēn)处的一种真实的状态(tài)，折(zhé)中真的(de)极致必(bì)然(rán)是善(shàn)的，这种真(zhēn)和善的(de)全体(tǐ)状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐述(shù)为适应仁、表达仁(rén)的一(yī)种合(hé)理(lǐ)的社会关系与(yǔ)待(dài)人接物(wù)的规范(fàn)，进而(ér)明确(què)“中庸”的(de)系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核心。

　　《论语》自(zì)汉武(wǔ)帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之后(hòu)，被尊(zūn)为“五经之(zhī)輨辖(xiá)，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子(zi)及儒家思想尤其是原始儒家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的第一(yī)手资料(liào)。

　　南宋时朱(zhū)熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合(hé)为“四书”，使之在儒(rú)家(jiā)经典(diǎn)中的地位日益提高。

　　元代延(yán)祐(yòu)年间，科(kē)举开始以“四(sì)书”开科取士(shì)。

　　此后(hòu)一(yī)直到清朝末年推行洋务运动，废除科(kē)举(jǔ)之(zhī)前，《论语》一直(zhí)是学子士人(rén)推(tuī)施奉行的(de)金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼(lǐ)记》，春(chūn)秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加(jiā)上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾有“半(bàn)部《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书(shū)在中国(guó)古代社会所(suǒ)发挥(huī)的作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼，春秋末(mò)期(qī)鲁(lǔ)国(guó)陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末期著名(míng)的(de)思想(xiǎng)家、教育(yù)家、儒(rú)家学派(pài)创始人。

　　相传有弟(dì)子三千，贤弟(dì)子七十二(èr)人，孔子曾带领弟(dì)子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献(xiàn)整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔(kǒng)子(zi)是中(zhōng)华文化中的(de)核心学说儒家的首代宗师，集(jí)华夏(xià)上古文化之大成，在世时已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社(shè)会上最博学者之一(yī)，并且被后世统(tǒng)治者(zhě)尊为至圣、至圣(shèng)先师(shī)、万世(shì)师表。

　　孔(kǒng)子和他(tā)创立的儒家(jiā)思想对中国(guó)和(hé)朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影(yǐng)响，这些地区又被称为(wèi)儒(rú)家(jiā)文(wén)化圈。

其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是(shì)什么(me)?

　　其人舍(shě)然大(dà)喜的“舍(shě)”意思(sī)是(shì)：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又有(yǒu)忧彼(bǐ)之(zhī)所忧(yōu)者，因往晓之(zhī)，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终(zhōng)日(rì)在天中(zhōng)行止，奈让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰(yuē)：“天果积(jī)气，日月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“日(rì)月星宿(sù)，亦积气中(zhōng)之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步(bù)跐(cī)蹈(dǎo)，终日在地上(shàng)行止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其(qí)人舍然大(dà)喜(xǐ)，晓之(zhī)者(zhě)亦舍(shě)然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担(dān)心(xīn)天地会崩塌，自身(shēn)失去(qù)依(yī)存(cún)的(de)地方，(于是)不吃不(bù)睡的了(le)。

　　又有(yǒu)一个担心(xīn)他(tā)因(yīn)为那担心而出问题的人(rén)，因(yīn)此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直(zhí)在天中进行，干(gàn)吗要(yào)担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那(nà)个(gè)人(rén)说：“天确实(shí)是聚集(jí)的气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉(diào)下来吗(ma)?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月亮、星星，也是(shì)气体中发光的气体(tǐ)，就算(suàn)它们(men)掉下来，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那(nà)人(rén)说：“地塌(tā)了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地吗，就(jiù)是很多(duō)土(tǔ)块聚集(jí)，它填(tián)充了四方所有的(de)角落，它还往哪(nǎ)里(lǐ)塌(tā)土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日(rì)是在(zài)这地(dì)上进行，干(gàn)吗(ma)还要(yào)担心地会塌呢(ne)?”于是(shì)那人释然(rán)而开心，劝导他(tā)的人也释然而(ér)开心。

　　基(jī)本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为人(rén)。

　　舍(shě)近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比自己(jǐ)年纪(jì)小或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或(huò)三(sān)十里为一舍：退避三舍（喻对(duì)人让(ràng)步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒(tú)为(wèi)宣扬佛法，或为布施寺(sì)院，自作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝(cháo)时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或离开，不(bù)愿意使用或处(chù)置(zhì)：妈(mā)妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一(yī)分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房(fáng)子(zi)。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本(běn)：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要(yào)的(de)。

　　原指(zhǐ)弃农而(ér)事工(gōng)商。

　　后(hòu)泛指放(fàng)弃(qì)根本、主要(yào)的部分，而追求次(cì)要的、枝(zhī)节的。

　　比(bǐ)喻(yù)做(zuò)事情(qíng)不(bù)抓根本蔽(bì)滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放(fàng)下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国(guó)交战(zhàn)，晋宏敏国(guó)公(gōng)子(zi)重耳(ěr)遵守(shǒu)诺(nuò)言，主动把军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对(duì)人(rén)让步或回避。

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