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礼(lǐ)崩(bēng)乐坏是(shì)什么时期的事件啊，礼(lǐ)崩乐坏这个(gè)词产生于(yú)什么(me)时(shí)代

　　西周末(mò)期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生的(de)第一(yī)个(gè)导火线时期，此时的礼乐只是受到了局部的破坏，而(ér)到了春秋时(shí)期礼乐崩坏的程度便开(kāi)始逐渐加深，特别是在战国后期，整个(gè)礼乐制度已被破坏得面目(mù)全(quán)非。

　　（一(yī)）王室的衰微(wēi)

　　西(xī)周末期(qī)周王的统治不断受(shòu)到外族的(de)侵扰，而王室(shì)内(nèi)部各阶(jiē)级的(de)矛(máo)盾也在(zài)不断(duàn)激化，周王朝面临着(zhe)即(jí)将(jiāng)灭亡的危害。

　　而面对这种灾难的时候，各阶级的统(tǒng)治者(zhě)却无动于衷(zhōng)。

　　由于周王朝实行(xíng)分封(fēng)制，土地经常赏赐(cì)给(gěi)诸(zhū)侯，周(zhōu)王(wáng)室实(shí)际控制的土地就越来越少了。

　　（二(èr)）诸侯对特权的追(zhuī)求

　　“周郑交质”事(shì)件是周(zhōu)王室东迁之后(hòu)衰弱的一(yī)个(gè)重要标志，从(cóng)前至高无上的周王室能和诸侯国达成如此平等的契(qì)约，这本身就是因(yīn)为自身地(dì)位下降，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后(hòu)的“繻葛之战”周王的失败更(gèng)是让自(zì)身的(de)权威受到(dào)了致命一击(jī)。

　　从此，在诸(zhū)侯眼里，周王室仅仅(jǐn)是一具空壳(ké)，并无实际的权力。

　　（一）西(xī)周社会大体情况(kuàng)

　　周武王灭商后(hòu)建立(lì)了(le)西(xī)周王朝，为巩固其统治，在(zài)国都附近分封了许多诸侯国。

　　周朝的分(fēn)封制使得(dé)诸侯国的建立(lì)成为周王室(shì)御外(wài)的屏障(zhàng)，也为统治者的治理提供便利，但也(yě)为后来的诸侯争霸、逾(yú)越王(wáng)权埋下了隐患。

　　西周以善农耕而闻(wén)名(míng)，因(yīn)此，周的农业(yè)十分发达(dá)，种植的粮食品种繁多，基本包括了(le)后(hòu)世所(suǒ)有的基本(běn)品种，而铸造、丝(sī)织等其他方面也很发达(dá)。

　　经济(jì)上发展，政治上稳定，于是(shì)周(zhōu)王朝建立了一(yī)整(zhěng)套的(de)礼乐制度(dù)。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭王即位(wèi)后(hòu)就开始对(duì)外用(yòng)兵莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗，其子穆王除对外大(dà)规模用兵之外，还对内加强镇压，增重刑罚(fá)，“作甫(fǔ)刑，分墨(mò)、剔(tī)、膜、宫(gōng)、大辟五刑共三千条”。

　　（三(sān)）战国社会大(dà)体情况

　　礼(lǐ)乐(lè)制度经过(guò)了(le)两次大的摧残和动荡之后，在(zài)战国时(shí)期，礼乐(lè)制(zhì)度遭(zāo)到了极大(dà)的崩(bēng)坏。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)出(chū)现于哪个(gè)朝(cháo)代

　　礼崩乐坏出现(xiàn)于西周时期朝(cháo)代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五(wǔ)经里面(miàn)的《礼》；乐，指庙堂(táng)之乐；原为孔夫子感叹西周(zhōu)森严等(děng)级的分邦(bāng)建国(guó)制度遭(zāo)受诸侯征战日(rì)渐崩坏而(ér)引起的社会秩序混(hùn)乱。

　　现可释义为(wèi)伦理(lǐ)道德文(wén)化(huà)的日渐散(sàn)失导(dǎo)致人(rén)心不古，世风(fēng)日下的现象。

　　成语出处：青章炳麟(lín)《与简竹居书》：中唐以来(lái)，礼(lǐ)崩(bēng)乐坏，狂狡(jiǎo)有作，自己制(zhì)则，而事不稽。

　　成(chéng)语用法：联合(hé)式，作宾(bīn)语、定(dìng)语，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳(yáng)货》三(sān)年之丧，期已久矣。

　　君子三(sān)年(nián)不为礼，礼必(bì)坏(huài)；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指(zhǐ)周代封建(jiàn)制度的(de)规章制度(dù)遭到极大的破坏，寓(yù)意(yì)社会制度和文化秩序遭遇重大变局(jú)，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在中国古(gǔ)代是(shì)社会的典(diǎn)章制(zhì)度和道德(dé)规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就是苟子(zi)所处的时(shí)闷灶代，的(de)混(hùn)乱迫使(shǐ)人们重新(xīn)思(sī)考礼莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗tyle='color: #ff0000; line-height: 24px;'>莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗乐的价“礼崩乐坏”由此也(yě)引(yǐn)起(qǐ)对与礼乐密(mì)切(qiè)相关的文(wén)艺的(de)重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏(huài)，纲常(cháng)扫地以尽，中国封(fēng)建社会的新阶段在旧(jiù)秩序的大动(dòng)乱中到(dào)来。

　　3、春秋是(shì)先秦(qín)礼(lǐ)制最(zuì)健全之时期，认为春(chūn)秋时代“茄森礼崩乐坏(huài)”的传统(tǒng)观点(diǎn)应得到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐(lè)坏的社会现实(shí)掩映下的温柔(róu)敦厚与尊(zūn)礼重(zhòng)义(yì)。

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