生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语是这句话的意(yì)思(sī)为生在我前面，他(tā)懂(dǒng)得道理本来就早于(yú)我的。

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生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的(de)《师(shī)说(shuō)》，本文(wén)中，小编整(zhěng)理(lǐ)了(le)这篇文言文的相关(guān)知(zhī)识(shí)，快来看看吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者(zhě)于贞元十七(qī)年至十八(bā)年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝(chá推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力o)政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时(shí)的上层(céng)社会，看(kàn)不(bù)起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提(tí)问(wèn)撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大(dà)约是作者(zhě)于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四(sì)门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任后，发(fā)现科(kē)场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制(zhì)弊(bì)端重重，当时的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道(dào)也(yě)固(gù)先乎(hū)吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也(yě)固先乎(hū)吾”这句话中有两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语放(fàng)在谓语动词(cí)“生（出生）”的(de)后面，是文言文常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓语形容(róng)词“先（早(zǎo)）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言(yán)文的(de)状(zhuàng)语并不是(shì)一定要后(hòu)置的，但是，有一种(zhǒng)状语必(bì)定后置，那就是(shì)介(jiè)宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动(dòng)词或形容(róng)词的，表示(shì)谓语中心词的状(zhuàng)态、方式、时间(jiān)、处(chù)所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中(zhōng)的(de)“在”、“于”、推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力“用(yòng)”是介词，后面是(shì)介词引入(rù)的对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要放在(zài)谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为(wèi)“晓之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉(hàn)语也(yě)有(yǒu)状语后置的情况，例如问题中的(de)例子，也可以说成(chéng)“生在我(wǒ)之前”；“早于我(wǒ)”。

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