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改造文章的祖师是谁改造文章的祖师爷是谁星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆(yuán)寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其(qí)微博官方账号@星雲大师于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师(shī)回首自己(jǐ)的(de)一生，阐(chǎn)述(shù)了自己的(de)理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的(de)说到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开(kāi)的话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒也(yě)听说(shuō)过(guò)它的(de)大名。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的人看来，舍利(lì)子(zi)就是高(gāo)僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有(yǒu)对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即(jí)为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗(kē)，而是可能有十(shí)几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗(kē)。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来看，人们对舍(shě)利子(zi)的(de)形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会(huì)发生(shēng)一系列变化，而其中有(yǒu)一项(xiàng)就(jiù)是(shì)变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系列晶(jīng)体形(xíng)态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的(de)结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的(de)角度(dù)来看，这种说法(fǎ)很难令人信(xìn)服，人(rén)体有几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石(shí)的(de)疼痛程(chéng)度甚至可(kě)以(yǐ)达(dá)到10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就(jiù)越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的(de)石头、宝石(shí)等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

但跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的(de)概(gài)念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子(zi)。而星(xīng)云大师(shī)无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们心(xīn)中的地位(wèi)。

星云大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都县，也(yě)就是(shì)如(rú)今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民(mín)小学(xué)校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并(bìng)由此开始他一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今已发展成为台(tái)湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等(děng)身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻(fān)译成(chéng)了英(yīng)、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光山开山(shān)时，星(xīng)云(yún)大师(shī)就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育(yù)培养人才，以(yǐ)慈(cí)善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他(tā)都循(xún)着(zhe)这样(yàng)的原(yuán)则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世(shì)界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛(fú)教带(dài)入(rù)生活，让(ràng)世间众(zhòng)生能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人为本(běn)的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心(xīn)，为(wèi)入(rù)世(shì)之事(shì)，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟(gēn)随(suí)出家的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌(mò)生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前(qián)，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对(duì)这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有能如(rú)星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味(wèi)。

无数人(rén)将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也(yě)的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

在这(zhè)个人(rén)间，你能(néng)有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的(de)世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
我们时时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的(de)念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧(huì)的(de)。
人不要(yào)把得失看(kàn)得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就(jiù)，就是(shì)能随(suí)缘自(zì)在。
用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的(de)事业想要有多大(dà)，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你能包容(róng)一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容(róng)天地世界，天地世界都是(shì)你的。
能够以退为(wèi)进(jìn)是不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是(shì)富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生(shēng)领(lǐng)域。
世间(jiān)任何(hé)东西(xī)，有(yǒu)用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是(shì)自(zì)己的。
在得失之间要保(bǎo)持(chí)平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲(bēi)伤，得失(shī)之后(hòu)还有未来(lái)。
世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些(xiē)无志、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无(wú)节(jié)、无缘(yuán)的人了！
人(rén)生(shēng)不知(zhī)足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如(rú)天堂(táng)。
每日(rì)做(zuò)好事、说(shuō)好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平(píng)安，那(nà)就是(shì)人生最(zuì)大(dà)的(de)意义了。
凡是世间上(shàng)的事情，你对它(tā)太热(rè)心(xīn)了，就会(huì)对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及的后果。
人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福(fú)不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之(zhī)中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才(cái)是自(zì)主的生活(huó)，才是真理的世界(jiè)！”
空并不是(shì)无，而是要我们(men)大破大立，空去一(yī)切有无对待，空去一切差别(bié)观(guān)念，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空(kōng)去，然后(hòu)才(cái)能享(xiǎng)有一个大圆满、大自(zì)在(zài)的世界。
凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失败(bài)。
凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是(shì)，过(guò)多(duō)的犹豫(yù)，往往错失(shī)良机，亦是(shì)败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
一个懂得生活(huó)的(de)人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行(xíng)云流水般(bān)任逍遥。
人性中有一种“希望什(shén)么都要知(zhī)道(dào)”的(de)好奇(qí)心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和(hé)各(gè)位道(dào)别，下面做一个真诚的(de)告(gào)白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化(huà)、出(chū)版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那(nà)都是十(shí)方大(dà)众(zhòng)的，不是我(wǒ)的(de)。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为(wèi)自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的(de)呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也(yě)没有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚(jù)众有方，事(shì)实上(shàng)我的内心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶(è)的(de)人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希(xī)望大家在佛教里各有所归。我没有什么(me)个(gè)人物质上的分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一(yī)个人(rén)拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛(fú)教供(gōng)你们(men)学习(xí)，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级(jí)都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福德因(yīn)缘有关(guān)。所以大(dà)家升级与否，不(bù)是(shì)我个(gè)人所能(néng)左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对(duì)所有的徒众深深抱(bào)歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到(dào)圆(yuán)满。不过(guò)，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议(yì)你们的功绩(jì)升降，出家道行，自(zì)有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它(tā)不(bù)是政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安(ān)排适能适(shì)任(rèn)，对于个人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美(měi)满(mǎn)的人(rén)生，但也(yě)要(yào)看在哪个(gè)角度来论(lùn)平等。

未来如有不(bù)同意见，大(dà)家要(yào)依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我创(chuàng)业(yè)艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易(yì)；因为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除(chú)了戒律与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对(duì)于世(shì)间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希(xī)望，给(gěi)人(rén)方便(biàn)。

因为(wèi)我深(shēn)知结(jié)缘的(de)重要，心里只想到(dào)处结缘(yuán)、到(dào)处散(sàn)播(bō)佛(fú)法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办(bàn)各(gè)种教(jiào)育(yù)，因(yīn)为(wèi)从小我没(méi)有进过正规的学校读(dú)书，明(míng)白教育才(cái)能提升自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不(bù)把心里(lǐ)的(de)泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出(chū)离心，以出世的思想做入世的(de)事业，生活要求简朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过(guò)去(qù)三(sān)衣(yī)一具、头陀十八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该(gāi)深思(sī)熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置产业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建道场，不(bù)私(sī)交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的(de)法(fǎ)脉(mài)会更加光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形(xíng)相上的无常(cháng)，一切都(dōu)不(bù)是(shì)我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不(bù)舍世(shì)间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为(wèi)命，在佛道上安(ān)身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一(yī)切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大(dà)家正信办道，生活应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也(yě)希(xī)望徒众不要为(wèi)世(shì)间这(zhè)种衣食住行太多的(de)分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要(yào)用于(yú)十方，不要(yào)保留，这才是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山(shān)取之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘做些施舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是(shì)人(rén)间的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要(yào)给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及(jí)所有的别分院道场，都不是国有的，也(yě)不(bù)是(shì)租借(jiè)的，都是常住(zhù)陆(lù)续(xù)以净资购买。所有一切(qiè)全为佛(fú)光(guāng)山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连(lián)，也(yě)没有借贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从(cóng)未向外借贷。

对(duì)于那(nà)许多别分院(yuàn)道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信徒的(de)同(tóng)意(yì)，把它结(jié)束，净财集中到教育(yù)、文化、公益(yì)基金，私(sī)人(rén)不可分配。和佛教(jiào)界、道(dào)友都(dōu)不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的(de)道路。未(wèi)来，大家在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持(chí)；我对人间(jiān)佛(fú)教的所(suǒ)有言(yán)教，都(dōu)要能(néng)传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间(jiān)佛(fú)教为(wèi)职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视(shì)为我们增上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不是(shì)定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们(men)未来(lái)的一切，促(cù)进人生(shēng)的美好。

空改造文章的祖师是谁改造文章的祖师爷是谁，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未(wèi)来人类世界(jiè)的(de)一道(dào)光明(míng)；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动(dòng)的(de)真善美要(yào)在(zài)社(shè)会里生(shēng)根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨(sà)道(dào)做为我们(men)人间(jiān)的修行(xíng)。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光(guāng)会的发(fā)展，必定会成为佛教(jiào)界(jiè)一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣(shèng)贤成(chéng)立一个(gè)宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有个(gè)当代(d改造文章的祖师是谁改造文章的祖师爷是谁ài)佛(fú)教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也(yě)要有雅量(liàng)接受这种佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只要对宗(zōng)门(mén)没有伤害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还(hái)是(shì)要给(gěi)予包容。

我们(men)的理念不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能(néng)够(gòu)传承，不(bù)分男女老少。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要担(dān)纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日(rì)增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于(yú)佛光会(huì)会员在社会(huì)上(shàng)合乎八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮(bāng)助(zhù)他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推(tuī)行民主的(de)制度，今后佛(fú)光山和(hé)佛(fú)光(guāng)会的领导人，都(dōu)按照常(cháng)住(zhù)的循序，不要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大(dà)众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信(xìn)男(nán)女、贫富(fù)都在平等之(zhī)中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的(de)提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下(xià)的村民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊(yì)留(liú)给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无(wú)上的(de)荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的(de)心意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有利(lì)于(yú)社会(huì)公共(gòng)事业(yè)的都(dōu)应(yīng)该交由教团担当(dāng)，给(gěi)予支持，不(bù)可间断(duàn)；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的文教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所以有一个(gè)公(gōng)益信托教育基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十余(yú)亿元，除了(le)少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心(xīn)公益(yì)者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为(wèi)社(shè)会的一股清流(liú)。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可(kě)以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社会(huì)总要增加养分，这(zhè)是每一(yī)个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却的(de)责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最浩(hào)繁的，就(jiù)是(shì)常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的(de)赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募(mù)款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光(guāng)山的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化(huà)教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善(shàn)意(yì)的，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时(shí)常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道(dào)们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程(chéng)组(zǔ)的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务(wù)、大(dà)寮里的(de)典座，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集(jí)体(tǐ)创作的(de)精(jīng)神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都(dōu)不能单独存(cún)在(zài)，大家要互助(zhù)互(hù)敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和(hé)大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传(chuán)播文化(huà)，在七十五高(gāo)龄(líng)，自知归(guī)乡(xiāng)无望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生(shēng)的生(shēng)命(mìng)之流里，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会(huì)有再回来(lái)的一日(rì)，人的(de)生命(mìng)一(yī)期圆(yuán)满，还(hái)会(huì)有另一期生命(mìng)的开(kāi)始。人类不(bù)能独(dú)居(jū)于世(shì)间(jiān)，生活需要(yào)士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河(hé)大地(dì)，都是我们的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切(qiè)众生(shēng)，因为(wèi)他们(men)都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在因(yīn)缘里，要(yào)彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没(méi)有(yǒu)带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道(dào)曾为人间带来(lái)什么？但我带走了人(rén)间多少的(de)欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带走(zǒu)了(le)你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给(gěi)我的缘分(fēn)，带走了(le)你们对我(wǒ)的关(guān)怀(huái)，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿(cháng)你们(men)。

我一生所发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的(de)种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没(méi)有舍利子，各(gè)种繁文缛节一(yī)概全免(miǎn)，只要写上(shàng)简单几个字，或(huò)是有心对我(wǒ)怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最好的怀(huái)念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要(yào)重视世界各地办(bàn)的大学，这是(shì)我们(men)的(de)根本；

山上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的师生，他们未来(lái)都是(shì)未来佛(fú)光山(shān)菩提种(zhǒng)子(zi)，要(yào)他们健全(quán)、发心，人(rén)间佛(fú)教才能(néng)长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不(bù)系舟；问我(wǒ)一(yī)生何所(suǒ)求(qiú)，平(píng)安(ān)幸(xìng)福(fú)照五洲。<改造文章的祖师是谁改造文章的祖师爷是谁/p>

于佛光山开山寮（本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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