四大哲(zhé)学流(liú)派有哪些？是四(sì)大哲学流派有(yǒu)：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯(sī)多葛哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁学派的。关于四大(dà)哲(zhé)学(xué)流派有(yǒu)哪(nǎ)些以(yǐ)及四(sì)大哲(zhé)学流派有哪些人(rén)，四大(dà)哲学流派有哪些特点，四(sì)大(dà)哲学流派包括哪(nǎ)些，六(liù)大哲学流派，哲学的四大派(pài)别(bié)等(děng)问(wèn)题(tí)，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下的知识答(dá)案：

四大哲学流派是什么意思

　　四(sì)大(dà)哲(zhé)学(xué)流派意思(sī)如(rú)下(xià)：

　　1、马克(kè)思主义哲学

　　马克(kè)思(sī)主义哲学的伟(wěi)大(dà)之处是(shì)它的辩证思维方式和实(shí)践的观点。全面(miàn)辩证的思维(wéi)，可以避免片面和偏激。生活实践的观点使哲学具有活力。马克思指出了当(dāng)代哲(zhé)学发展的(de)正(zhèng)确方向。

　　2、人本主义哲(zhé)学(xué)

　　人(rén)本主义哲学强调(diào)，哲学要以人为中心，关(guān)注人的问题(tí)。它主(zhǔ)张，哲学是人的哲(zhé)学(xué)，而不应成为脱离(lí)人的现实生活(huó)和实践经验的抽象理论。哲学(xué)和一(yī)切好的(de)文化要重视人(rén)，尊重人，维护人的(de)权利。它反对束缚人的文化，维护人的真实存在，主张充分发挥(huī)人的(de)生命力和(hé)创造力。这种(zhǒng)人道主义(yì)的(de)价值观非常重要。人(rén)本主义哲学(xué)对(duì)人的(de)非理性(xìng)的研究，意义(yì)重(zhòng)大，深化(huà)了对人性的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义哲学在理(lǐ)论的(de)结构、逻辑和(hé)语言(yán)的研究上，取得了(le)重大成果，开辟(pì)了语(yǔ)言(yán)哲学的新领域。它要(yào)求哲(zhé)学思维(wéi)严谨(jǐn)、科学，要求哲学语言准确、规(guī)范。它重视哲学理论的逻(luó)辑分(fēn)析和(hé)语言分析，重视哲学理论的(de)逻(luó)辑证明和经(jīng)验证实(shí)。

　　4、后现(xiàn)代主(zhǔ)义哲学

　　后(hòu)现代(dài)主义哲学(xué)重视(shì)实践，强调人应由观察者，变(biàn)为(wèi)参(cān)与者。它强调世界的(de)多样性、多元性，容(róng)纳一切思想，容纳一切方法(fǎ)，等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待强调人们在认识世(shì)界时，要站在不同的视角、不同(tóng)的角(jiǎo)度去观察。

四(sì)大哲学(xué)流派有哪些

　　是四(sì)大(dà)哲学流(liú)派有(yǒu)：犬儒主义学派(pài)、柏拉图学派(pài)、斯多葛(gé)哲学学派(pài)、伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)。犬儒主义学派(pài)，普遍认为是(shì)苏格拉底的弟(dì)子(zi)安提斯泰尼(ní)创立的，另一人(rén)物第欧根尼（公元前404－公元(yuán)前323）则(zé)因为住在木桶里的怪异行为而成为(wèi)更有名的犬儒主义者(zhě)。犬儒(rú)学派(pài)的主(zhǔ)要教条是，人要摆脱(tuō)世俗的利益(yì)而追求唯(wéi)一值(zhí)得拥有的善。柏拉图学派，代(dài)表(biǎo)人物是(shì)柏拉图(tú)，而新(xīn)柏拉图(tú)学(xué)派则是公元3～6世纪流行于古(gǔ)罗(luó)马的唯心(xīn)主义哲学流派(pài)。开创者是亚历(lì)山大里亚(yà)的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯(sī)多葛哲学学(xué)派，斯多(duō)葛(gé)派认为世界理(lǐ)性决定事物的发展(zhǎn)变化(huà)。所谓"世(shì)界理性"，就是神性，它是世(shì)界的主宰，个(gè)人只不过是(shì)神(shén)的(de)整体(tǐ)中(zhōng)的(de)一分子。伊壁(bì)鸠(jiū)鲁(lǔ)学派(pài)，伊壁(bì)鸠(jiū)鲁派认为(wèi)并宣扬人死(sǐ)魂灭，这是人(rén)类思(sī)想史(shǐ)上的一大进(jìn)步，同时提倡寻求(qiú)快乐(lè)和(hé)幸(xìng)福。但(dàn)他们所主张的(de)快(kuài)乐(lè)决非肉(ròu)欲(yù)物质享(xiǎng)受(shòu)之乐(lè)，而是排除情感(gǎn)困扰(rǎo)后的心灵宁静之乐的。

　　现代西方哲学(xué)流派是指马克思主(zhǔ)义哲学产生以后西方流行(xíng)的各种哲学派(pài)别，是近代西(xī)方哲学的(de)继续。

　　现代西方流行的哲学流派虽形形色色，但大致分属科(kē)学主义（实证主(zhǔ)义(yì)）与人(rén)本主义（非理性主义）两(liǎng)大(dà)思潮。

　　现代(dài)西方的科学主义(yì)哲学思潮(cháo)渊源于(yú)近(jìn)代英国的经验主义，强调归纳、实(shí)证(zhèng)、逻辑(jí)、实用，关注自(zì)然科学的哲学问题。

　　科(kē)学主(zhǔ)义哲(zhé)学思(sī)潮开始(shǐ)出现于十(shí)九世纪三十年代，第一代是孔德的实证主义；流(liú)行(xíng)于十九(jiǔ)世纪下半期和二十世纪初的马赫主(zhǔ)义是孔德(dé)实证主义的后裔，是现代科(kē)学主义哲学思潮(cháo)的第(dì)二代；实用(yòng)主(zhǔ)义与实(shí)证主义有理论联(lián)系(xì)，而逻辑实(shí)证主义则(zé)是马赫主义的直接后裔，是(shì)实(shí)证主义的第三代；从二十世纪(jì)五十(shí)年代到六十年代，一(yī)度(dù)代(dài)替逻辑(jí)实证主(zhǔ)义(yì)而兴起的是波普尔(ěr)的批判理性(xìng)主(zhǔ)义(yì)；自二十(shí)世(shì)纪六十年代(dài)以(yǐ)后，波普(pǔ)尔(ěr)的批判理性(xìng)主义逐渐衰落，代之而兴的是库(kù)恩、拉卡(kǎ)托斯、费耶阿本德等人的(de)历史主义或科学哲学的(de)历史学派(pài)。

唯我(wǒ)论

　　代(dài)表人物为前苏格拉底哲学家戈尔吉亚(yà)斯（公元(yuán)前(qián)485—375年），也是他首次提出(chū)的(de)。

　　唯我论认(rèn)为一个人只(zhǐ)能(néng)知道自己的存在，而头脑(nǎo)之外的(de)任(rèn)何东西，都不(bù)可能被知道存在。

　　唯(wéi)我论者强调主观现实，即使外部(bù)有东西(xī)，也无法知道，即使对(duì)它有所了解(jiě)，关于它知识(shí)也(yě)无法与他(tā)人交流。

　　一件事(shì)物(wù)对一个(gè)人来说(shuō)是真的，对另外一个人(rén)来(lái)说可能不(bù)是真的。

　　唯我(wǒ)论经常与虚(xū)无(wú)主义(yì)和(hé)唯(wéi)物主(zhǔ)义联系在(zài)一起。

　　后面由柏拉(lā)图和笛卡尔补充。

决定论

　　决定论认为(wèi)每一个事件，包括(kuò)人类(lèi)的认知和行为(wèi)、决(jué)定(dìng)和行动，都是由一系(xì)列不间断的(de)先前事件决定。

　　决定论有(yǒu)多种形式，例如神学决(jué)定论，基因(yīn)决定论，环(huán)境(jìng)决(jué)定论，神秘主义决定论(lùn)。

　　神秘主义决定论认(rèn)为一等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待切都是由某种力量(liàng)控制决定的(de)，人类没有(yǒu)自由意志可言(yán)。

功利主义

　　功(gōng)利主义者不满意总比猪满(mǎn)意好，苏(sū)格(gé)拉底不满意总比傻瓜满意好——约(yuē)翰·斯图尔特·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主(zhǔ)义与哲学家约翰·斯图亚特·密(mì)尔及其著作(zuò)《功利主义》（1863）联系(xì)最为(wèi)密切。

　　功利(lì)主义(yì)是(shì)一种伦理学说，功(gōng)利(lì)主义认(rèn)为一种行(xíng)为的道德价值取决于对(duì)整体(tǐ)的贡献，即为了大多数人的幸福。

　　它强调结果(guǒ)，即意味着(zhe)某种行为的道德价值完全取决(jué)于这种行为的(de)结(jié)果。

　　也就是(shì)目的证明了手段。

　　功利主义代(dài)表人物(wù)边沁提出了善的理论(lùn)，他宣称善是给大多数人带来最大幸福的东西。

古(gǔ)希腊早期自(zì)然哲(zhé)学四(sì)大学派

　　古(gǔ)希腊早期(qī)自(zì)然(rán)哲学四(sì)大学(xué)派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁(bì)鸠鲁派(pài)宣扬无神论，认为人死(sǐ)魂灭，这是人类思想(xiǎng)史上的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福(fú)。

　　但他们所主张(zhāng)的快乐决非肉(ròu)欲物(wù)质享受(shòu)之乐(lè)，而(ér)是排除情感困扰后(hòu)的心(xīn)灵(líng)宁静(jìng)之(zhī)乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而(ér)又节(jié)制(zhì)，目的(de)就(jiù)是要抵制奢侈生活对一个(gè)人身(shēn)心的侵袭。

　　2、怀(huái)疑(yí)学派

　　怀疑学(xué)派否认任何事物有美与丑(chǒu)、正当与不正当之分(fēn)，否定美的认识(shí)与艺术认识的任何客观性。

　　认为建立在(zài)传(chuán)统(tǒng)习(xí)惯基础上(shàng)的(de)美与丑的判断(duàn)与真(zhēn)理无关(guān)。

　　反对古希腊罗马(mǎ)以(yǐ)来关于艺(yì)术具有教育(yù)作用、净化作(zuò)用的观点，认为音乐不能(néng)陶(táo)冶性情(qíng)。

　　3、斯多葛(gé)派

　　斯多葛派(pài)认为世界理性决定(dìng)事物的发展变化。

　　所谓"世界理性"，就是神(shén)性(xìng)，它是世界的(de)主宰，个人只(zhǐ)不过是神的(de)整体中的(de)一分子。

　　所以，斯多(duō)葛学派是唯(wéi)心主义的。

　　在社会(huì)生(shēng)活中，斯多(duō)葛派强调顺从(cóng)天命，要安(ān)于自(zì)己在(zài)社会中所处的地位，要(yào)恬淡寡欲。

　　自称是(shì)世界主义者，打破了(le)希腊人和野(yě)蛮人之(zhī)间的传统界(jiè)限(xiàn)，宣扬人类是(shì)一(yī)个整体，只应有一(yī)个国家，一种公民，即宇宙(zhòu)公民(mín)。

　　而这个国家也应(yīng)由智(zhì)慧的君(jūn)主(zhǔ)来(lái)统治。

　　4、犬儒(rú)主义(yì)

　　犬儒学(xué)派(pài)认为(wèi)：人们的苦痛分两(liǎng)种(zhǒng)，一种(zhǒng)源(yuán)自物质，另外一种是精神。

　　精神上(shàng)的幸(xìng)福快乐才(cái)是真正的满(mǎn)足。

　　认为人类(lèi)社会不公产(chǎn)生的本身不是阶级，而是家庭(tíng)。

　　即子女(nǚ)与父母关系的确(què)立(lì)，丈夫(fū)和妻(qī)子对对方的唯(wéi)一认同，家(jiā)庭，子女，配偶的相对性是一切贪婪的根源，导致(zhì)了社会的(de)不公。

　　扩展资料：

　　古希腊道德哲(zhé)学(xué)的(等不及了在车上就弄到了高c，在车上迫不及待de)重要阶(jiē)段：

　　古代对(duì)道德的思(sī)考始于(yú)公元前6世纪的(de)第一批古希腊思想(xiǎng)家，终于一千年之后的基督教(jiào)思想盛(shèng)行的5世纪。

　　传统将其(qí)区分(fēn)为三个阶段。

　　第一(yī)个阶段(duàn)叫做前(qián)苏(sū)格(gé)拉底(dǐ)时期(qī)，主要包括德(dé)谟克利特和(hé)智者(zhě)学派的(de)思想，提出自然与法律的对立(lì)。

　　这一(yī)时期有关伦理道(dào)德的(de)思想(xiǎng)丰(fēng)富多姿，独立于苏(sū)格拉底派而(ér)存在(zài)（事(shì)实上，这些作者们是与苏格拉底同时代的人，却很不(bù)恰当地(dì)被划分(fēn)为前(qián)苏格拉底派）。

　　第二阶段包括(kuò)苏格拉底、柏拉(lā)图和亚里士多(duō)德。

　　事实上，这三位哲(zhé)学(xué)家之间的联(lián)系十分紧密：柏拉图是苏(sū)格(gé)拉底的(de)朋友和信(xìn)徒，而亚里士多(duō)德则在柏拉图学园学习了很(hěn)长时间。

　　古代哲(zhé)学的第(dì)三阶段涵盖了所有(yǒu)希腊化(huà)哲(zhé)学，其中包括斯多(duō)葛学派、伊壁(bì)鸠鲁学派和怀疑(yí)学派三(sān)大支柱。

　　这些学派的(de)思(sī)想之(zhī)所(suǒ)以留存久远，与后(hòu)人的致力发展有(yǒu)关。

　　比(bǐ)如斯多葛(gé)学派(pài)的主要著(zhù)作就(jiù)是由塞内卡和马克·奥(ào)勒留在克里(lǐ)西波斯和芝(zhī)诺(nuò)创立(lì)该(gāi)学派的六个世纪之后编撰的。

　　参考资料：百度(dù)百科-伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)

　　参考资(zī)料：百度百科-怀疑(yí)学派

　　参考资料：百(bǎi)度百科-斯多葛学派

　　参(cān)考资料：百度百科-犬(quǎn)儒(rú)主义

　　参考资料：中国社(shè)会科学网(wǎng)-古希腊人(rén)如(rú)何(hé)回答我们的道德困境

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