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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思(sī)是：生就是死，死就是(shì)生(shēng)，可以就是不可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述的(de)是庄(zhuāng)子的哲学观(guān)点(diǎn)，庄子只承认绝对运(yùn)动，否定(dìng)相(xiāng)对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了(le)事物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学(xué)的角度(dù)，这属于(yú)一种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马(mǎ)克思主义(yì)世(shì)界观(guān)中，“方生方(fāng)死”的(de)观点(diǎn)承认事物(wù)都在不停地运动变化，但否认了相(xiāng)对静止(zhǐ)的存在，否认事物运动变化中也(yě)存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点会(huì)导致(zhì)相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生方(fāng)死 方死方生 方(fāng)可方不可 方(fāng)不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成(chéng)长(zhǎng)，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是(shì)《庄(zhuāng)子(zi)》的(de)又一(yī)代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包含(hán)齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括(kuò)人(rén)的品性和感情，看起来是千差(chà)万别，归根(gēn)结底却又(yòu)是齐(qí)一的，这就(jiù)是“齐物(wù)”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看法和观点，看起来也是千差(chà)万(wàn)别的。

　　生存(cún)到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的(de)、不稳定的、必然会(huì)失序的(de)（几十年时间）、一种难以坚(jiān)持的行为(wèi)。

　　如未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗(rú)果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑(jí)秩(zhì)序是可持续未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗的(de)、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的(de)是感知(zhī)的逻(luó)辑秩序，那存(cún)在(zài)状(zhuàng)态就是稳定(dìng)的、活跃的(de)、可持续的，整体状态就是有序(xù)的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和为了(le)生(shēng)存权(quán)的(de)激烈、残(cán)酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两种(zhǒng)秩序(xù)显(xiǎn)然(rán)是两种不同(tóng)的(de)存在形态。

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