日本四世(shì)纪贵族(zú)大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方(fāng)六最(zuì)近(jìn)，日(rì)本网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈(nài)良市西部(bù)最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区(qū)域，挖出了两(liǎng)件特(tè)别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒体报(bào)道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的(de)发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本(běn)专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹(wén)饰。日(rì)本(běn)考古专家(jiā)从来没(méi)有(yǒu)见过这(zhè)种(zhǒng)形状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出(chū)土时，考(kǎo)古人员(yuán)以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特(tè)别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子(zi)的(de)突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和(hé)三(sān)重圆(yuán)形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字(zì)都没有，即使有(yǒu)文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没(méi)有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场(c乔布斯为什么把苹果给库克hǎng)日本(běn)专家对盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出土，也相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制的模(mó)具。有日本专家面对本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是(shì)否(fǒu)有技术来塑造这(zhè)种精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和(hé)锻造出(chū)来的(de)，要(yào)制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料(liào)，和先(xiān)进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场当然日(rì)本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑(j乔布斯为什么把苹果给库克iàn) “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有这么(me)高(gāo)的铸造能(néng)力和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡(dù)来(lái)人(rén)，是日本人类(lèi)学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日(rì)本(běn)之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔(yì)出现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大(dà)坟头——陵(líng)墓文(wén)化也流(liú)行于日本洲岛，出现了(le)有(yǒu)大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本(běn)历史学(xué)家形象地定(dìng)义(yì)这一(yī)时期为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图(tú)富(fù)雄(xióng)丸山古墓建造于(yú)四世纪(jì)后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出(chū)现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是(shì)其重要发展(zhǎn)时期。但令日(rì)本(běn)专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要(yào)发(fā)展时期却不见文字记载，成(chéng)了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库(kù)的中国(guó)史(shǐ)书上，也不见记(jì)载，日本学者称(chēng)之(zhī)为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便(biàn)说(shuō)一下(xià)，日本历史学界有一(yī)默认的(de)共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日本史要(yào)从中(zhōng)国历(lì)史(shǐ)书(shū)中寻找材料，现代(dài)日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书(shū)中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读(dú)中国古书(shū)，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提(tí)到了倭(wō)人建立(lì)的“邪(xié)马台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的(de)进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司(sī)马(mǎ)灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台国(guó)与(yǔ)中国仍有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是(shì)西(xī)晋第(dì)一个年号。但后来中国(guó)史书上却不见无邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片(piàn)在四世纪的(de)古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜，这是日(rì)本(běn)考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白的(de)四世(shì)纪”时期文(wén)物，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日本四世(shì)纪(jì)的(de)空白，对邪马台国和现代日(rì)本(běn)国(guó)的形成具有重(zhòng)大(dà)意义，日本学(xué)者因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开后(hòu)在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组织各方(fāng)面(miàn)专家(jiā)，对这两(liǎng)件文物进行了(le)考证和研(yán)究，希望能发现隐(yǐn)藏在(zài)文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不低的地位。较为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺(guān)材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾镜并(bìng)不(bù)是实(shí)用(yòng)器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱(ài)好者参观(guān)考古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是(shì)出于辟邪(xié)的考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民(mín)间，都被认(rèn)为(wèi)有(yǒu)辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士(shì)，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古(gǔ)人离不(bù)了的(de)生(shēng)活用具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还(hái)可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本人(rén)的生活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国(guó)巫(wū)风盛行，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是最(zuì)高级(jí)别(bié)的巫(wū)师(shī)，当年邪(xié)马(mǎ)台国(guó)遣使来(lái)中国(guó)，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古发(fā)现，日本(běn)学者(zhě)尚在研究之中，应(yīng)该会有(yǒu)更多收获。

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