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礼崩乐坏是什(shén)么时期的事件啊，礼崩(bēng)乐坏(huài)这个词产生(shēng)于什么时代

　　西周末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发生(shēng)的第一个(gè)导火线(xiàn)时期(qī)，此时的礼乐只(zhǐ)是受(shòu)到了局部的破坏，而到了春秋时期礼(lǐ)乐崩坏的程度便开始逐渐加深，特别(bié)是(shì)在战(zhàn)国后期，整(zhěng)个礼(lǐ)乐制度已被破(pò)坏得面目全非。

　　（一）王室的衰(shuāi)微

　　西周末期周王的统治(zhì)不(bù)断(duàn)受到(dào)外族的侵扰，而(ér)王室内(nèi)部(bù)各阶级的矛盾也在不断激化(huà)，周王(wáng)朝面临着即将灭亡的危(wēi)害。

　　而面对这种灾(zāi)难(nán)的时候，各阶级的统治(zhì)者却无动于衷。

　　由于周(zhōu)王朝实行分封(fēng)制，土地(dì)经常赏(shǎng)赐给诸侯，周王(wáng)室实际控(kòng)制的土地就越来越少了(le)。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑交(jiāo)质”事件是周王(wáng)室东迁之后(hòu)衰弱的一个重要(yào)标(biāo)志，从前(qián)至高无上的周王(wáng)室能(néng)和(hé)诸侯(hóu)国达(dá)成(chéng)如此(cǐ)平等的(de)契约，这本身(shēn)就是(shì)因为自身地(dì)位下降，能(néng)力(lì)衰(shuāi)弱到无法再武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子(zài)凌驾于诸侯之(zhī)上。

　　此后的“繻(xū)葛之战(zhàn)”周王的失败(bài)更是让自(zì)身的权威受(shòu)到了致命(mìng)一击。

　　从(cóng)此，在(zài)诸侯眼里，周王室仅仅是(shì)一具空壳，并(bìng)无实(shí)际的权力(lì)。

　　（一）西周社(shè)会大体情况(kuàng)

　　周武王灭武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子商(shāng)后建立了西周王朝，为巩(gǒng)固其统(tǒng)治，在国都附近分封了许多诸侯(hóu)国。

　　周朝的分封(fēng)制(zhì)使得诸(zhū)侯国的建立成为周(zhōu)王室御外的屏障，也为统治(zhì)者的治理提供便利，但也为(wèi)后来的(de)诸(zhū)侯争霸、逾越王(wáng)权埋下了(le)隐患(huàn)。

　　西周以善(shàn)农(nóng)耕而闻(wén)名(míng)，因(yīn)此(cǐ)，周的农业十分发达，种植的粮食品种(zhǒng)繁多(duō)，基本包(bāo)括了后世所有的基(jī)本品种(zhǒng)，而铸(zhù)造、丝织等其他方面(miàn)也很发达(dá)。

　　经济上发(fā)展，政治上(shàng)稳定(dìng)，于是周王朝建立了一整套的礼乐制(zhì)度。

　　（二）春(chūn)秋时期(qī)的由盛(shèng)而衰

　　随着(zhe)昭王即位后(hòu)就(jiù)开始对(duì)外用兵，其子穆王除对(duì)外大规模用兵之外(wài)，还对内加强镇压，增重刑罚(fá)，“作甫刑，分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五(wǔ)刑(xíng)共三千(qiān)条”。

　　（三）战国(guó)社会大(dà)体(tǐ)情况

　　礼乐制度经过了两次大的摧残和动(dòng)荡之后，在战(zhàn)国(guó)时期，礼乐制度遭到(dào)了极大的崩(bēng)坏(huài)。

礼崩(bēng)乐坏出现(xiàn)于哪个(gè)朝(cháo)代(dài)

　　礼崩乐坏出现于西周时(shí)期朝代蚂纳扮。

　　在西(xī)周时(shí)期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指“周礼”，即五(wǔ)经里面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂(táng)之乐(lè)；原为孔夫子感(gǎn)叹(tàn)西周森严等级的分(fēn)邦建国制度遭受(shòu)诸(zhū)侯征战(zhàn)日渐崩坏(huài)而引起的社会秩(zhì)序混乱(luàn)。

　　现可释义(yì)为伦理道德文(wén)化的(de)日渐散失(shī)导致人心不(bù)古，世风日下的现象(xiàng)。

　　成(chéng)语(yǔ)出处：青章炳麟《与(yǔ)简(jiǎn)竹(zhú)居书》：中唐以(yǐ)来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事不(bù)稽。

　　成语用法：联合(hé)式(shì)，作宾语(yǔ)、定(dìng)语(yǔ)，含贬义。

　　《论(lùn)语阳货》三年(nián)之丧，期(qī)已(yǐ)久矣(yǐ)。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年不(bù)为乐，乐必崩。

　　释义：指周代(dài)封建(jiàn)制度(dù)的规章制度(dù)遭到极大的破坏，寓意社会制度和(hé)文化(huà)秩序遭遇重大变局，驱需内圣外王(wáng)之人改进。

　　礼在中国古代是社会的(de)典(diǎn)章(zhāng)制度和道(dào)德(dé)规范。

　　成(chéng)语(yǔ)造句

　　1、现(xiàn)实(shí)依据就是(shì)苟子所处的时闷灶代，的(de)混乱(luàn)迫使人们重新思(sī)考礼乐的价“礼崩乐坏(huài)”由此也(yě)引(yǐn)起对(duì)与礼乐密切相关的文(wén)艺的(de)重视(shì)。

　　2、唐(táng)末五(wǔ)代时(shí)期礼(lǐ)崩乐坏，纲常(cháng)扫地以尽，中(zhōng)国封建社会的新(xīn)阶(jiē)段在旧秩序(xù)的大动乱中到来。

　　3、春秋是先(xiān)秦礼制最健(jiàn)全之时(shí)期(qī)，认为春秋时代(dài)“茄森礼崩乐坏(huài)”的(de)传统观(guān)点应得到(dào)修正。

　　4、它(tā)让我们(men)看到，在(zài)春(chūn)秋(qiū)礼崩乐坏的社(shè)会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼(lǐ)重义。

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