日本(běn)四世纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日(rì)本国一(yī)起(qǐ)重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出(chū)土很多(duō)，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报(bào)道。大家常见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形或(huò)方形(xíng)的(de)，这件青(qīng)铜镜外形(xíng)却像(xiàng)古代(dài)士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没(méi)有见(jiàn)过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地(dì)把(bǎ)它翻过来，才发(fā)现特(tè)别，并不是镜(jìng)子，经实验(yàn)室检测，一(yī)面竟(jìng)然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜子(zi)一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只在日本(běn)，在(zài)东亚(yà)也是同(tóng)期最(zuì)古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相当意(yì)外(wài)，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特(tè)制的模具。有日本专家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热(rè)铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当(dāng)大的(de)炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可(kě)以(yǐ)做到(dào)吗(ma)？

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蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场当(dāng)然日(rì)本专(zhuān)家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技术的(de)杰作”。进(jìn)一步分析，还(hái)有一种可(kě)能，日本拥(yōng)有这么(me)高的铸(zhù)造能力和工(gōng)艺水平(píng)，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛开曼群岛属于哪个国家 开曼群岛是国家吗渡(dù)海(hǎi)到(dào)日本之群(qún)体(tǐ)的(de)称呼。1600年前(qián)正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文(wén)明(míng)，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也带来(lái)了葬俗，中国中(zhōng)原(yuán)普遍可(kě)见的(de)大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓(mù)，日(rì)本历史学家(jiā)形象地定义这(zhè)一(yī)时(shí)期为“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马(mǎ)台国(guó)。主流(liú)观(guān)点认为，邪(xié)马(mǎ)台(tái)是现代日(rì)本的起源国(guó)，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要(yào)发展时期。但令日(rì)本专家困(kùn)惑(huò)的(de)是(shì)，在这(zhè)么一(yī)个(gè)重要发展时(shí)期却不见(jiàn)文字记载，成了历(lì)史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作为日本(běn)史研究(jiū)资料(liào)库的(de)中国史书(shū)上，也(yě)不见(jiàn)记载，日本(běn)学(xué)者称之为“神秘的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地位置示意图顺(shùn)便说(shuō)一下，日本历史学(xué)界有一默(mò)认(rèn)的共识，要(yào)研究日(rì)本史，特别(bié)是(shì)早期日本史(shǐ)要从(cóng)中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家(jiā)的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有中国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读(dú)中国(guó)古书，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国(guó)进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有四(sì)次。

新(xīn)闻(wén)发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译入(rù)贡(gòng)”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第一个年(nián)号，也(yě)是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国(guó)史书(shū)上(shàng)却不见无(wú)邪马台国及女(nǚ)王的(de)记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发(fā)布(bù)会上展示(shì)盾镜图片在四世(shì)纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白(bái)的四世(shì)纪(jì)”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代日本国的形成(chéng)具有(yǒu)重大(dà)意义，日本学者(zhě)因此称这一发(fā)现是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立(lì)马身份倍(bèi)增，成了(le)日(rì)本(běn)的(de)“国(guó)宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这(zhè)两件文物进行了(le)考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史(shǐ)密(mì)码。墓主(zhǔ)生前(qián)有(yǒu)不(bù)低(dī)的(de)地位。较为贵重的(de)随(suí)葬(zàng)品(pǐn)一(yī)般放在(zài)棺材内，而这两件东西发(fā)现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实(shí)用器(qì)，而是作为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本考古爱好者(zhě)参观(guān)考古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放(fàng)在棺(guān)材上(shàng)面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟(pì)邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是(shì)这(zhè)意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵(bīng)器时代最常见的主(zhǔ)力(lì)作战武(wǔ)器之一，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就(jiù)会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以(yǐ)照脸，民(mín)去民间(jiān)认为还(hái)可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析(xī)有(yǒu)道理，也(yě)较(jiào)可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书(shū)记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是(shì)最高级别的(de)巫师，当(dāng)年邪(xié)马台国遣使来中国(guó)，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本(běn)学者尚在(zài)研究之(zhī)中，应(yīng)该会有更(gèng)多收获。

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