在关于(yú)东方朔的(de)传说中有很多(duō)不(bù)可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔(shuò)更是(shì)说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气所化，而(ér)遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说(shuō)法(fǎ)令汉武帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽然将信将(jiāng)疑(yí)但(dàn)照做后(hòu)真的应验了，而究(jiū)竟(jìng)这(zhè)个怪哉虫(chóng)实际上是个什(shén)么东西？现实(shí)生活(huó)里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化(huà)呢(ne)？关于它们有(yǒu)没有科学(xué)解释(shì)？随着小编一(yī)起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有一定的关(芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗guān)系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的(de)路上(shàng)，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有(yǒu)但(dàn)无人(rén)认识，于是汉武(wǔ)帝(dì)就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见(jiàn)多识广的他可能(néng)会有(yǒu)答案。

果然(rán)不出汉武帝所(suǒ)料，东(dōng)方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子(zi)的(de)名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现(xiàn)，是因为此(cǐ)地(dì)是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无(wú)辜之人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已(yǐ)，叹(tàn)息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这(zhè)感叹感(gǎn)动了老(lǎo)天(tiān)爷，于(yú)是因愤(fèn)造就了这(zhè)种“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武帝(dì)接(jiē)着又问东方(fāng)朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛(bì)下用酒灌它自然(rán)就(jiù)消(xiāo)失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子放在(zài)酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫(chóng)的传说就(jiù)是如此，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会(huì)溶(róng)解(jiě)。其实明眼人一芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗看就明(míng)白(bái)了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是(shì)挺让人不(bù)能理解的(de)，究竟(jìng)怎么用科学(xué)解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实(shí)中真有这种奇葩(pā)的虫(chóng)子(zi)吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有很多(duō)这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味书屋(wū)》也提起过(guò)这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候(hòu)也偶然听得这则传说，对于那(nà)个年纪的男孩子碰到(dào)这种(zhǒng)问题(tí)当(dāng)然想一(yī)旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生(shēng)提(tí)出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再(zài)也没有问先生芬迪和gucci是一个档次吗，芬迪和gucci是一个档次吗这类似的(de)问(wèn)题(tí)，同时(shí)也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不(bù)应该问这些(xiē)事的，只要读书(shū)，因(yīn)为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所(suǒ)谓不知道(dào)者，乃(nǎi)是不(bù)愿意说”，不过(guò)也(yě)有人(rén)认(rèn)为鲁迅这样(yàng)写是为了讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个私塾先生的(de)丑态也体味得(dé)出这种意味。

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