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輮使之然也(yě)的然指的是，楺使之然也(yě)的然

　　輮使(shǐ)之然(rán)也的然指代前面的加工使木材(cái)曲(qū)折(zhé)。

　　出(chū)自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够(gòu)已”这个(gè)中心观(guān)点，从(cóng)学习的意义、效果、情绪等方(fāng)面，有条(tiáo)理、有层次地加以论述。

　　很(hěn)多运用(yòng)比(bǐ)方来说明(míng)道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来为人们所传诵的名篇(piān)，其间有些警(jǐng)句，已(yǐ)成为勉(miǎn)励学习常用的(de)成语。

　　这(zhè)儿节(jié)选(xuǎn)三段(duàn)，在原文中本不(bù)相连，可(kě)是(shì)意脉一向，能够独立(lì)成篇。

　　文章很多运用比(bǐ)方(fāng)来(lái)说(shuō)明道理。

　　这(zhè)些比(bǐ)方(fāng)取之于(yú)人们了(le)解(jiě)的事物，又包括(kuò)丰厚的意义(yì)，因而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思想的起(qǐ)点，他在作品中首要提(tí)出学习不能够中止(zhǐ)，便是想捉住要害，处理根(gēn)本问题(tí)。

　　由于他十(shí)分(fēn)重视这个(gè)问(wèn)题，所(suǒ)以他把自己的见地，经过“正人”之口提出(chū)来(lái)，以示慎重。

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