春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国是春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县）人的。

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春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一(yī)说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里人(rén)的只有三国时期(qī)的史学(xué)家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得(dé)到(dào)唐宋(sòng)时期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子(zi)的(de)影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧(cè)重(zhòng)于权谋策略及(jí)言(yán)谈(tán)辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集(jí)中于养神蓄(xù)锐(ruì)之道，用(yòng)以修心(xīn)修身。

　　《本经(jīng)阴符(fú)七术》之前三篇说(shuō)明(míng)如何(hé)充实意志，涵养精神(shén)。

　　后(hòu)四篇讨(tǎo)论如何将内在的精神运用于(yú)外，如何以内在(zài)的心神(shén)去(qù)处世界上性功能最强的国家是哪个国家(chù)理(lǐ)外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策(cè)略及言谈辩(biàn)论之(zhī)技巧，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇(chóng)之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术(shù)之得益(yì)与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策略是(shì)否得当，则关(guān)系(xì)到(dào)经(jīng)济上世界上性功能最强的国家是哪个国家之成败得失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六国相印，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾(céng)经云(yún)游(yóu)华(huá)夏各(gè)地，在(zài)很多地方(fāng)都留下(xià)了(le)足(zú)迹(jì)。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河(hé)南(nán)的登封(fēng)、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南的(de)大(dà)庸，湖(hú)耐让北(běi)的(de)当阳，浙昌拍局(jú)江的(de)宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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