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三字经中(zhōng)苟不教性乃迁是什么意思，苟(gǒu)不教性乃(nǎi)迁(qiān)的下一句

　　出自《三字经(jīng)》，《三字经》是我国的传统启(qǐ)蒙教材，今天小(xiǎo)编就(jiù)来和(hé)大(dà)家(jiā)聊一(yī)聊《三字经》。

　　《三(sān)字经》，是(shì)中国(guó)雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语 形容下暴雨的四字词语的传(chuán)统启蒙教(jiào)材。

　　在中国古代经典当中，《三(sān)字经》是(shì)最浅显易懂的读本之一。

　　《三字经》取材典(diǎn)范，包括(kuò)中(zhōng)国传统文化(huà)的文学(xué)、历(lì)史、哲(zhé)学、天文地理、人(rén)伦义理、忠(zhōng)孝节义等等，而核心(xīn)思想(xiǎng)又(yòu)包括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背(bèi)诵《三字(zì)经》的同(tóng)时，就了解了(le)常识、传统国学及(jí)历史(shǐ)故事，以(yǐ)及故事内(nèi)涵中的做人做事(shì)道理(lǐ)。

　　《三(sān)字经》是(shì)我(wǒ)国不可多得的宝(bǎo)贵(guì)遗产，有不同版本，全文字数从1120字至1722字(zì)不等。

　　《三字经》与《百家(jiā)姓》、《千字(zì)文》都是我(wǒ)国优秀(xiù)的蒙学(xué)读物，并称(chēng)为"三、百、千"。

　　人之初(chū)，性本善。

　　性(xìng)相(xiāng)近(jìn)，习相(xiāng)远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子(zi)不学，断(duàn)机(jī)杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之(zhī)过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子(zi)不学，非所宜(yí)。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不(bù)成器。

　　人(rén)不(bù)学，不知义。

　　为(wèi)人子，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲，所当执。

　　1、《三字经》是(shì)我中华悠(yōu)悠五千年灿烂的经典(diǎn)传统文化之一，它是中华儿女智慧的结晶，它承载着一个民族的历史与精(jīng)神(shén)，体现了独特的教育思(sī)想(xiǎng)和文化魅力。

　　这是中国几千年来形成的独特的民族文(wén)化，在世界上也是举足轻(qīng)重(zhòng)，并受(shòu)到全(quán)世界(jiè)的广泛关(guān)注。

　　2、《三字经》读起来朗朗上口，简明扼(è)要，是以中(zhōng)国历史为素(sù)材，植(zhí)根于传统文化(huà)，强调(diào)教育以“德”为先(xiān)，学贵在恒和环境对学(xué)习的影响(xiǎng)，讲述教育与(yǔ)学习重(zhòng)要性的教育论著。

　　同时也是(shì)我国代古一部传统的儿童(tóng)启蒙识字教(jiào)育(yù)课本。

　　3、在现(xiàn)在这个复杂多变的(de)社会环(huán)境(jìng)下，德育教(jiào)育也成为现行(xíng)教(jiào)育改革(gé)所(suǒ)面临的(de)一个重要(yào)课题。

　　现在很多学校也把传承中华民族经典传(chuán)统文化(huà)作为新(xīn)时期德育教育(yù)发展的重要途径。

　　传统文化的核心(xīn)就是“德育”，《三(sān)字经》中说：“首孝悌，次见闻”，可见在传统的教育中，是把德育放在首位的，一(yī)个人首(shǒu)先得要(yào)有(yǒu)“孝悌”，即(jí)德(dé)”。

　　4、中华民族(zú)悠久的传统文化是中(zhōng)华先贤们几(jǐ)千年(nián)来智慧的结晶，它(tā)使我中(zhōng)华民族历经几千年生生(shēng)不息，屹立(lì)不倒。

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