生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思为生(shēng)在我(wǒ)前面(miàn)，他懂得道(dào)理本来就(jiù)早于(yú)我的(de)。

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生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)翻译(yì)句(jù)式(shì)，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻(fān)译(yì)成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小(xiǎo)编整理了这篇文(wén)言文(wén)的相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者于(yú)贞元(yuán)十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监上任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时(shí)的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们(men)在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时(shí)的上层社(shè)会，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在(zài)着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和(hé)“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句话中(zhōng)有两(liǎng)处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这(zhè)个状语放在(zài)谓语动词“生（出(chū)生(shēng)）”的(de)后面，是文言文常见的“状语余(yú)行局后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾(wú)（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容词“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言文的(de)状语并不(bù)是一定(dìng)要后置的，但(dàn)是，有一种状语必定后置，那(nà)就是介宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语(yǔ)是用来修(xiū)饰、限(xiàn)制(zhì)谓语动词或形容词的，表示谓语中心词(cí)的(de)状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时(shí)，一般不需要(yào)用介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往(wǎng)往(wǎng)需要用介词(cí)来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词，后面是介词引入的对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结(jié)构(gòu)叫“介宾结(jié)构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构(gòu)都要(yào)放(fàng)在谓语(yǔ)中心(xīn)词(cí)的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表(biǎo)述为“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的情况，例(lì)如问题中的例子，也可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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