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远则怨近则不逊是什么意思(sī)解释,远则怨,近则不逊

  “近则不(bù)逊,远则怨”的意思是:相近了会看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对(duì)你不尊重,远离(lí)了又会埋怨你。

  原文(wén):子曰:“唯女(nǚ)子(zi)与小人为难(nán)养也,近之(zhī)则(zé)不逊,远之则怨(yuàn)。

  ”“唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也(yě)”的说话对象是“君子”中的“人主(zhǔ)”,“女子”不是泛指所有(yǒu)的女性,而是特(tè)指“人主”身边的“臣(chén)妾(qiè)”,亦(yì)引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的(de)身边人,小人则是与(yǔ)君子(zi)之道相违(wéi)背之人(rén)。

近则不逊远则怨什么意思

  近则(zé)不(bù)逊,远则怨(yuàn)的意思:相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng),远离了又会埋怨你。

  此句的原(yuán)文为(wèi)子曰:“唯(wéi)女(nǚ)子与键帆小人(rén)为(wèi)难(nán)养也!近(jìn)之则不孙,远之则怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆(pū)从真难蓄养啊!亲(qīn)近他们则恃(shì)宠而骄,疏远他们则心(xīn)生怨恨(hèn)。

  ”

  在(zài)这(zhè)句话(huà)中(zhōng),“唯”,用于句首的发(fā)语词,表肯定或无实(shí)义。

  如(rú)《管子》中的“如月如日,唯(wéi)君之节”,《礼(lǐ)记·表记》中(zhōng)的(de)“唯携哗天子,受命于天(tiān)”。

  通常2100是平年还是闰年,2100是平年还是闰年最佳答案是解(jiě)作“只有”,今不从。

  女子与小(xiǎo)人在(zài)此(cǐ)处应(yīng)是指古时(shí)贵族(zú)所蓄养的(de)妾侍仆从。

  一说“女子”是(shì)指春秋(qiū)时卫稿隐(yǐn)雹灵公(gōng)的夫(fū)人南子,也有人认(rèn)为是泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄(xù)养(yǎng)。

  也(yě)有(yǒu)解(jiě)作(zuò)“调教(jiào)”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼(lǐ)、骄(jiāo)横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子与小人为难养(yǎng)也解析

  “唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难养也”这句话,在主张男(nán)女平权的现代(dài)受(shòu)到了(le)很多(duō)抨击,被认为(wèi)是歧视女性。

  《论语》中的一些章句缺乏语境(jìng)的支撑,若(ruò)仅仅是从字面去理解,而对孔子(zi)“尚仁”的思想核(hé)心没有“一以贯之”的认识(shí),就比(bǐ)较容易引发误会。

  本(běn)章争议的焦点(diǎn),就(jiù)在于(yú)“女子”一词(cí)究竟是否泛指女(nǚ)性(xìng)。

  其(qí)实,即便本章的“女子(zi)”确实是泛指女性,那也是指孔子(zi)所观察到的、当时社会和(hé)文化背景(jǐng)中的特定“女性”群体。

  之所以要(yào)强(qiáng)调这一点,是因为古代与现代的社会形(xíng)态和文化背(bèi)景差(chà)异巨(jù)大,而(ér)这些因素(sù)对(duì)于群体的心(xīn)理塑造(zào)则具有决定性的(de)作用(yòng)。

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远则怨近(jìn)则(zé)不逊(xùn)是什么意(yì)思解释,远则怨,近(jìn)则不(bù)逊

  “近(jìn)则不逊,远则(zé)怨(yuàn)”的意思是:相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不(bù)尊重,远离(lí)了又会埋怨你。

  原(yuán)文:子曰:“唯(wéi)女子与小人为难养也(yě),近之则不逊,远(yuǎn)之则怨。

  ”“唯女子与小人为难养(yǎng)也”的说话对象是“君子”中的“人(rén)主”,“女(nǚ)子(zi)”不是(shì)泛指所有的女性,而是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”,亦引(yǐn)申为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人(rén),小(xiǎo)人则是与(yǔ)君子之道(dào)相违背之人。

近则不(bù)逊远则怨什么意(yì)思

  近则不逊,远(yuǎn)则怨的(de)意思(sī):相近了会看你不(bù)顺眼、对你(nǐ)不尊(zūn)重,远离了又会埋(mái)怨你。

  此句的原(yuán)文为子曰:“唯女子与键(jiàn)帆小人为难养也!近之则(zé)不孙,远之(zhī)则怨。

  ”意思是孔子说:“妾(qiè)侍(shì)仆(pū)从真(zhēn)难蓄养啊!亲近他们则恃宠而骄,疏(shū)远他们则心生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯(wéi)”,用(yòng)于句首(shǒu)的(de)发语(yǔ)词,表肯定或(huò)无实义。

  如《管子》中的“如月如(rú)日,唯(wéi)君之(zhī)节”,《礼记·表记》中的“唯携哗(huā)天子,受命于天”。

  通常是解作“只(zhǐ)有”,今(jīn)不从。

  女子(zi)与小人在此(cǐ)处应是指古时贵族所蓄(xù)养(yǎng)的妾侍仆(pū)从。

  一说“女子”是指春秋时(shí)卫稿(gǎo)隐雹(báo)灵公的夫人南子(zi),也有(yǒu)人认(rèn)为是泛指女(nǚ)性,皆不从(cóng)。

  “养”,蓄养。

  也有(yǒu)解作“调教”、“相处(chù)”的,亦通(tōng)。

  “不孙(sūn)”,即“2100是平年还是闰年,2100是平年还是闰年最佳答案不逊”,不恭(gōng)敬、无礼、骄(jiāo)横。

  “孙”音义皆(jiē)同“逊(xùn)”。

  唯女子与小人为(wèi)难养也解析

  “唯女(nǚ)子与(yǔ)小人(rén)为难养也”这句话,在主(zhǔ)张男女平权的现代受到了很多抨击,被(bèi)认(rèn)为(wèi)是歧视女(nǚ)性(xìng)。

  《论语》中的一(yī)些章句缺乏语境的支撑,若仅(jǐn)仅是从字面去理解,而对孔子“尚仁(rén)”的思想(xiǎng)核(hé)心没(méi)有“一以贯之(zhī)”的(de)认识(shí),就比(bǐ)较容易引发(fā)误会。

  本章争议的焦点,就(jiù)在于(yú)“女子(zi)”一(yī)词(cí)究竟(jìng)是否(fǒu)泛指女性。

  其实,即(jí)便(biàn)本章的“女(nǚ)子”确实是泛(fàn)指(zhǐ)女性,那也是指孔(kǒng)子所观察到的、当时社会和(hé)文化背(bèi)景中(zhōng)的特定“女性”群(qún)体(tǐ)。

  之所(suǒ)以(yǐ)要强调这(zhè)一点(diǎn),是因为古代(dài)与现代的社会(huì)形态和(hé)文(wén)化背景差异巨大,而这些(xiē)因素对于群体的(de)心理塑(sù)造则具(jù)有决定性的作用。

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