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　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可(kě)方可”的意(yì)思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可(kě)以就(jiù)是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述(shù)的是(shì)庄子的(de)哲学观(guān)点(diǎn)，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否(fǒu)定(dìng)相(xiāng)对静止(zhǐ)。

　　在道(dào)家观(guān)点中，这代表了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角度，这属(shǔ)于一种相对主义(yì)诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在马(mǎ)克思主(zhǔ)义世(shì)界观中(zhōng)，“方生方死”的观(guān)点承(chéng)认(rèn)事物都在不(bù)停地运(yùn)动(dòng)变化，但否认了(le)相(xiāng)对静止的存在，否认事物(wù)运(yùn)动变(biàn)化中也(yě)存在相对稳定性(xìng)。

　　这(zhè)种观点会导致相对(duì)主义诡辩(biàn)论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正(zhèng)在不断地出生成长，也(yě)在不断地(dì)死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。晋m是山西哪里的车

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括人(rén)的品性和感情，看(kàn)起来是千差万别，归根结底却又(yòu)是齐(qí)一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种(zhǒng)看法和观点，看(kàn)起来也是千差万(wàn)别(bié)的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的(de)、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十(shí)年时(shí)间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中，这(zhè)种逻(luó)辑秩做判(pàn)序中没(méi)敏胡链有(yǒu)生存(cún)与(yǔ)死(sǐ)亡，只(zhǐ晋m是山西哪里的车)有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知(zhī)的(de)逻辑秩(zhì)序是可持续的(de)、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的(de)是感(gǎn)知(zhī)的逻辑(jí)秩序(xù)，那(nà)存在(zài)状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就(jiù)是有序(xù)的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻(luó)辑秩序中对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了(le)生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同(tóng)的存在形态。

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