经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感-橘子百科-橘子都知道

经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物(wù)格物而(ér)后致知是什(shén)么(me)意思(sī)，经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感致知在格物格物的意思是(shì)“致知(zhī)在格物，物(wù)格而后知至”翻译：认识(shí)最真(zhēn)的本(běn)心的。

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致知在格物格物而(ér)后致知是什(shén)么意思，致(zhì)知(zhī)在格物(wù)格物的(de)意思

　　“致(zhì)知(zhī)在格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识(shí)最真的本心。

　　通过伏(fú)灭(miè)革除内心(xīn)不好的私欲、物欲(yù)。

　　原(yuán)句出(chū)自于(yú)《大学》。

　　原文：古之欲明(míng)明德于天下者，先治其国；

　　欲(yù)治其国者(zhě)，先齐其家；

　　经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感欲齐其(qí)家者，先修(xiū)其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致(zhì)知(zhī)在格物。

　　物(wù)格而(ér)后知至(zhì)，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修(xiū)，身修而后家齐，家齐而(ér)后国(guó)治，国治而后天下平。

　　白(bái)话译文：古(gǔ)代(dài)那(nà)些要想在天(tiān)下弘(hóng)扬光明正大品德的人，先要治(zhì)理好自己(jǐ)的(de)国家；

　　要想治理好自己的国家，先(xiān)要管理好自己的(de)家庭和家(jiā)族；

　　要(yào)想管理好自己的家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族，先(xiān)要修养自(zì)身的品(pǐn)性。

　　要(yào)想(xiǎng)修养自身的品性，先要端(duān)正自己(jǐ)的思(sī)想；

　　要端正自己(jǐ)的思想(xiǎng)，先要(yào)使自己(jǐ)的(de)意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自己(jǐ)获得知识，获(huò)得(dé)知识的(de)途径(jìng)在于认(rèn)知研(yán)究万(wàn)事万物。

　　通过(guò)对万事(shì)万(wàn)物的认识研(yán)究，才能获得知(zhī)识(shí)。

　　获得知(zhī)识后(hòu)，意(yì)念才能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才能端正(zhèng)；

　　心思端正后，才能修(xiū)养品性；

　　品性修养后，才能(néng)管(guǎn)理好家(jiā)庭家族(zú)；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国家(jiā)；

　　治理(lǐ)好国家后天下才(cái)能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的(de)遗书(shū)，是儒(rú)学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书(shū)”之(zhī)首。

　　经(jīng)朱熹重新(xīn)编排(pái)后，分为“经”和“传(chuán)”两个部分(fēn)。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子的原话，由孔子的(de)学(xué)生曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子(zi)的学(xué)生(shēng)记(jì)录(lù)。

　　文章所展示的(de)，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感”而设计(jì)的条(tiáo)目(mù)工夫，也(yě)是儒(rú)学为我(wǒ)们所展(zhǎn)示的人生(shēng)进修(xiū)阶(jiē)梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我(wǒ)们(men)发现，儒家的全部学说实际上(shàng)都是循着这三纲八目(mù)而(ér)展开的。

　　所以，抓住这三纲八(bā)目你就等于抓(zhuā)住了(le)一(yī)把打开儒学(xué)大(dà)门的钥(yào)匙(shi)。

　　循着这进修(xiū)阶梯一步一个脚印，你就会(huì)登堂入室，领略儒学(xué)经典的奥(ào)义。

致知在(zài)格物，物格而后知至，是什么(me)意思

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德(dé)于天下(xià)者，先治其(qí)国；欲治其国者，先齐其家(jiā)；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正(zhèng)其心者，先诚其意；欲指敬(jìng)诚其意(yì)者，先致其知；致(zhì)知在格物。

　　物格而后知至；知(zhī)至而后意诚；意(yì)诚而后心正(zhèng)；心正而(ér)后身(shēn)修；身修(xiū)而后家齐；家齐而后(hòu)国(guó)治；国治(zhì)而后天下平。

　　翻译：古代那些要(yào)想在(zài)天下弘扬光明(míng)正大品(pǐn)德的人，先要治理好(hǎo)自己的(de)国家(jiā)；要想治理好自己的国家，先要管(guǎn)理好自己的家庭和家族；要想管理(lǐ)好(hǎo)自己的家庭和家族，先(xiān)要(yào)修养自(zì)身的品(pǐn)性；要想修(xiū)养自(zì)身的品性，先(xiān)要端(duān)正自(zì)己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使(shǐ)自己的意念真诚(chéng)，先要使自(zì)己革除不(bù)好的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲，而彰(zhāng)显明德，认识本心(xīn)，表里如一。

　　意念才(cái)能真诚；意念真诚后心思(sī)才能(néng)端(duān)正(zhèng)；心(xīn)思端正(zhèng)后才能修养品(pǐn)性；品性修(xiū)养后才能管理好(hǎo)家庭和家族；管理好家庭和(hé)家(jiā)族后(hòu)才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。