天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么(me)意思(sī)是“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉(jié)造字后(hòu)，上天(tiān)下(xià)了一场谷雨，谷子布满(mǎn)大(dà)地上，孤魂野(yě)鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太(tài)古”原句为(wèi)“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地(dì)上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南(nán)子·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐者所以(yǐ)致(zhì)和(hé)，非所以(yǐ)为(wèi)淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲(qīn)有(yǒu)道矣(yǐ)，而(ér)爱为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而义(yì)为本。

　　本立而道行，本伤而(ér)道(dào)废。

　　译文(wén)：因此(cǐ)军队是用来讨(tǎo)平(píng)暴乱的，不是用来进行(xíng)暴力活动的；

　　行(xíng)乐是用来(lái)陶(táo)冶情性的，不(bù)是用来进行隐乱(luàn)活动(dòng)的；

　　服丧是用(yòng)来表达悲哀之(zhī)情(qíng)的，不是用来作(zuò)假的。

　　所以奉事亲人(rén)是有规(guī)定的，而要把“爱”作为(wèi)致力的目(mù)的(de)；

　　君臣朝(cháo)见(jiàn)是有固定(dìng)礼容的，而(ér)要以(yǐ)恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主(zhǔ)要目的；

　　用兵是有战略规定的(de)，要以讲求道义为根本。

　　根(gēn)本确立了，而大(dà)道就可(kě)以行(xíng)得通，根本破坏了(le)，而大道就会(huì)被破(pò)坏。

　　《淮南子(zi)·本经(jīng)训》出自西汉刘安所著《淮南子(zi)》，记录了先秦至西汉(hàn)时代(dài)民间流行的神话及(jí)圣贤传说，并力(lì)图从这些传说(shuō)中(zhōng)寻找治世安民的(de)道理。

　　如善生乎君子(zi)，诱然(rán)与(yǔ)日月(yuè)争光，天下弗(fú)能遏夺(duó)。

　　则是儒(rú)家(jiā)思想的反映。

　　文中(zhōng)远古贤(xián)君尧(yáo)舜(shùn)的(de)传说、仓颉(jié)造字、黄帝(dì)、后羿故(gù)事等(děng)，是《本经训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么(me)意思(sī)啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓颉(jié)》的歌，这一(yī)句是(shì)全作的最后一句歌词而且是以(yǐ)和贵州海拔高度是多少声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌(gē)词为(wèi)句首来创作的(de)长诗，全诗如(rú)搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏(sū)

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归处孤 岁荣(róng)枯 等(děng)君至迟暮

　　迟暮(mù)误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒意无(wú) 秋满树 夜(yè)夜争(zhēng)鸥鹭<贵州海拔高度是多少/p>

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮贵州海拔高度是多少>

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶(dié)舞处 殇景苏(sū) 却使愁满目

　　愁(chóu)满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零(líng)误

　　凋(diāo)零(líng)误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深(shēn)池(chí)处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝(cù) 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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