不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原是被动句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于时(shí)句(jù)式还(hái)原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于(yú)从师的(de)不良(liáng)风(fēng)气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于中国飞机事故率是多少(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng中国飞机事故率是多少)时以求师为(wèi)耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子(zi)蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经(jīng)传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文都普遍地学(xué)习了，不受(shòu)时俗的拘束(shù)，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人(rén)（从师）的途(tú)径(jìng)，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向(xiàng)我学习

不(bù)拘于时句式

　　不(bù)拘于(yú)时句式是被(bèi)动句(jù)。

　　这句话出自于师(shī)说(shuō)，原文如下(xià)：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能(néng)无惑？惑而(ér)不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故(gù)无贵(guì)无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而(ér)问焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人之所以为愚(yú)，其皆出(chū)于(yú)此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而(ér)教之；于(yú)其(qí)身(shēn)也(yě)，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授(shòu)之书而习(xí)其句(jù)读者，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不(bù)焉，小学而(ér)大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫之族，曰师(shī)曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也(yě)，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不(bù)能(néng)及，其可怪也欤！

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